初次读《乡土中国》是几年以前的事情了，关于这本书的内容我就不做过多的复述了，近期又重新翻阅之后，加上之前读苏力和瞿同祖针对乡村等问题阐述的一些观点，综合比较和思考，对于我而言与其说是产生了一些读后感，不如说是有了些疑惑和困顿的地方。
第一个问题：我们所谈到的传统文化究竟是什么？好像每次提及传统文化便必然离不开几千年的历史，以增加其某种厚重感，然后经过这种类似于“我们祖上也富过”的暗示，是想达致怎样的一种目的呢？是增强我们的敬畏心么？作为土生土长的农村人来说，我其实也并没有多么厚重的强烈感受。这一点上来说，我倒是愿意承认自己有一点经验主义者的影子，所以，我在理解各种流派和观点的时候，更倾向于结合自己真实的生命感受，如果正好契合我所经历过的或者正在经历的事情，我就更加愿意认同并相信它。
正好周末的时候回了一趟老家，还赶上了一年一度的"“寒衣节”，每年的农历十月初一，也就是冬天的第一天，此后天气渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物-冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作"送寒衣"。然后，我就对“祖先崇拜”这个问题产生了些新的认识，从我较不太成熟的生活经验来讲，我认为之所以有较强的祖先崇拜情结，正是由于我们拥有着特别讲求实用的民族性格。我们太追求某个东西的功利之用了，而在农耕为主的乡土社会，用来安身立命的土地和与之相伴的耕种知识，依靠祖先和长辈的经验和传授基本上就能应对绝大多数问题，从这一点上讲，我们之所以崇拜可能正是因为其“有用”。
然后，我的第二个问题就来了，随着工业化、城市化等各种变革的推进，如果以往的经验并不能解决随之而来的各种问题，这种崇拜的力度是否会减弱？乡土结构究竟会产生哪些真实的变化？对于文化的力量来说，我更承认“教化”的威力，潜移默化地影响和渗透以至于意识到的时候，已经与你融为一体，成为习惯的一部分了。不过，不得不承认现在的农村，确实是处在衰落和寂寞的过程中的，大多数人都被城市吸走了，农村整体的自治能力也是十分薄弱的，主要存在的问题是村民对基层行政力量的信赖度不是很高，获得感也不是太强。
然后再去看看那些正在逐步膨胀的城市，雾霾、交通拥挤等等一些问题成了解决不了的阵痛。当然，出现问题的时候，往往不缺那些用来感慨世风日下、人心不古的道德卫士，我觉得批判精神也确实是个好东西，不过我还是比较反对那些悲观的调调，毕竟不能光批评不建设。当下我更关注的是那些从身份位置里脱落出来转移到契约关系中的人们，在相对来说比较陌生，互不相识的彼此协作的过程中，怎样建构起一种在他们看来是“有用”的规则，如果攀关系对于解决问题是有用的，他们当然倾向于选择攀关系，如果面对机会时的规则是公正的也是操作起来行得通的，他们当然也会倾向于选择按规则行事，我觉得城市和社会本身是否在起着一种积极的示范作用尤为重要，而作为官本位思想比较强的国家，官员本身的示范效果更是不容小觑的。
还有一个问题也是不可忽视的，那就是价值观念的多元化趋势，我们的社会本身，各种价值观念开始交融和异化，变得彼此不同，最后甚至演变为“你信你的，我信我的”这种状态，但我们的传统却似乎有着一种恶趣味，即：如果自己觉得某个东西挺好的，就非得让别人也接受，甚至跟自己一样。这从某种意义上来说，也在加剧着冲突和对抗。
不过，对于乡村的衰落和寂寞，我倒觉得是一种好的迹象，这表明越来越多的人将不会被死死地拴在土地上，而是去选择更大的城市和更丰富的生活。我也相信城市让生活更美好，因为只有更大规模的人群聚集在一起，做不同的事情，才会创造出更多的可能性。膨胀吧你就，城市。
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