今天是农历正月初七，古称“人日”。《太平御览》：“一说，天地初开，以一日作鸡，七日作人。”说的是女娲正月七日造人，故此日为人日。
一、苏轼的“人日”诗
1.《庚辰岁人日作，时闻黄河已复北流，老臣旧数论此，今斯言乃验，二首》
其一：老去仍栖隔海村，梦中时见作诗孙。天涯已惯逢人日，归路犹欣过鬼门。三策已应思贾让，孤忠终未赦虞翻。典衣剩买河源米，屈指新篘作上元。
其二：不用长愁挂月村，槟榔生子竹生孙。新巢语燕遗窥砚，旧雨来人不到门。春水芦根看鹤立，夕阳枫叶见鸦翻。此生念念随泡影，莫认家山作本元。
宋熙宁、元丰年间（1070年左右），黄河决堤，朝廷讨论治河问题，一直争论不休，一派主张“塞”，欲黄河东流，一派主张“疏”，让黄河北流，苏轼是“疏”派。元祐三年他任翰林学士时曾上书详论此事，后又力陈黄河的水势要向北流，强使东流，极不得法。
宋哲宗元符三年（庚辰，1100）正月初七，苏轼在儋州贬所，闻黄河已复北流，斯言乃验，喜作诗。
诗中“三策已应思贾让，孤忠终未赦虞翻”句，提到了两个人：贾让和虞翻。贾让是西汉时期筹划治理黄河的大臣，曾提出治河的上、中、下三策。苏轼主张的“疏”，即为三策中的上策，即疏导河水北流入海。虞翻是三国时吴人，“性疏直，数有酒失，孙权积怒，放之交州”，交州在今越南北部和中部、广东雷州半岛和广西南部，最终死于岭南，至死未被召还。这两句诗有评论认为，苏轼以二人自比，感叹自己不幸的遭遇，“怨怅之情，如闻其声”。“孤忠终未赦虞翻”多少表达了老苏的一些“怨气”，可以理解，但老苏听闻黄河已复北流后，“三策已应思贾让”，更多的是应该是庆幸。纪昀评：“此非自誉语，乃冀幸语也，故不失忠厚之旨。”
读第一首诗，别有一番怅然之感，嗟叹之余，第二首诗，苏轼强大的“自愈”能力又体现了出来，首句“不用长愁挂月村，槟榔生子竹生孙。”韵味十足，生动有趣，达观之情自然流露。现在正是海南的春天，“新巢语燕遗窥砚，旧雨来人不到门”。燕子已经偷偷筑巢，老友匆匆而来，匆匆而去，异乡的孤寂与愁绪苏轼早已经习惯了，“春水芦根看鹤立，夕阳枫叶见鸦翻。”看着风景，老苏无聊地自我宽慰“此生念念随泡影，莫认家山作本元”一生刹那而过，如泡影幻境，只要随遇而安，人生何处不是归宿。
2.《南安人日次旧韵二首》
其一：人日滞留江上村，定知芳草怨王孙。题诗寄远方挥翰，扶杖登高独出门。柳色忍看成感叹，花前归思自飞翻。浮阳披冻虽才弄，已觉春工漏一元。
其二：似闻高隐在前村，坐膝扶床戏子孙。自赏春光携桂酒，喜逢晴色款柴门。屏间带日金人活，头上迎风彩胜翻。蓬鬓扶疏吾老笑，岂能旧貌改新元。
宋徽宗建中靖国元年（辛巳，1101）一路北上的苏轼到达南安（今江西省赣州市大余县），初七，苏轼想到去年今日，还在海南时写的上述两首诗，次旧韵赋诗二首。
这年，六十六的苏轼将走到生命的尽头，而此时，他得赦北归，心情也非常愉快。虽然已经是初七了，今天两首诗读起来，还有满满的节日的气氛。
3.《新年二首》其一
小雨暗人日，春愁连上元。水生挑菜渚，烟湿落梅村。晚市人归尽，孤舟鹤踏翻。犹堪慰寂寞，渔火乱黄昏。”
苏轼这首人日诗也从阴晦不明的天气写起，既是实境的表现，也是寂寥萧索落寞心境的外化。有的人日诗则因人的这个诞生日而特别表现出对生命成长的关注。
4.人日猎城南会者十人以身轻一鸟过枪急万人呼
儿童笑使君，忧愠长悄悄。谁拈白接?，令跨金騕褭。东风吹湿雪，手冷怯清晓。忽发两鸣髇，相趁飞虻小。放弓一长啸，目送孤鸿矫。吟诗忘鞭辔，不语头自掉。归来仍脱粟，盐豉煮芹蓼。何似雷将军，两眼霜鹘皎。黑头已为将，百战意未了。马上倒银瓶，得兔不暇燎。少年负奇志，蹭蹬百忧绕。回首英雄人，老死已不少。青春还一梦，余年真过鸟。莫上呼鹰台，平生笑刘表。
二、历代“人日”古诗里面的风俗和情怀
《和汴州李相公勉人日喜春》（唐·戴叔伦） 年来日日春光好，今日春光好更新。独献菜羹怜应节，遍传金胜喜逢人。烟添柳色看犹浅，鸟踏梅花落已频。东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。
诗里“七菜羹”，是唐时百姓人日吃菜羹的风俗，有无边鲜润可意的春色。
《人日立春》（宋·侯彭老） 朝来煮菜往鞭牛，已觉江边雪意休。习习东风收雨脚，暄暄晓日绽云头。尊前未放梅花老，鬓上先看柳带柔。及取春花时一醉，莫教沈瘦更清秋。
这个人日，正逢立春节气，意味更是深长，诗里的春天是乡野的春天，散发着新鲜的泥土气息。
《奉和人日宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》（唐·韦元旦） 鸾凤旌旗拂晓陈，鱼龙角牴大明辰。青韶既肇人为日，绮胜初成日作人。圣藻凌云裁柏赋，仙歌促宴摘梅春。 垂旒一庆宜年酒，朝野俱欢荐寿新。
古人逢人日，还要戴“胜”、贴“胜”，互相赠“胜”，“ 胜”有“人胜”，有“花胜”，都是心灵手巧的妇人女子以彩纸金箔剪出来的。人日剪“胜”，热闹非凡，可见，“胜”在唐代的重要性，不止百姓官宦人家互赠，便是皇帝，也要宫女剪胜，分赐大臣，皇帝大概是表达君臣一体与民同乐的意思的吧。
《人日城南登高》（唐·韩愈） 初正候才兆，涉七气已弄。霭霭野浮阳，晖晖水披冻。圣朝身不废，佳节古所用。亲交既许来，子妷亦可从。盘蔬冬春杂，尊酒清浊共。令征前事为，觞咏新诗送。扶杖凌圯址，刺船犯枯葑。恋池群鸭回，释峤孤云纵。人生本坦荡，谁使妄倥偬。直指桃李阑，幽寻宁止重。
早在唐代，人日登高就已是久沿之习俗了。人日登高，下起民间，上至宫庭，共同成就了这节日的热闹。
《人日寄杜二拾遗》（唐·高适） 人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处？一卧东山二十春，岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。
古人登高常寄远怀人。高适的怀人之作，念友之心与忧国之情绵密交织，诚挚率真，感人肺腑。
《新春感事八首终篇因以自解》（宋·陆游） 玻璃江上柳如丝，行乐家家要及时。只怪今朝空巷出，使君人日宴蟆颐。
宋元时期，人日又添加了踏青的节俗。诗中可见当时人日踏青的盛况。
《人日》（杜甫）元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
杜甫的诗向来都有深度有深意。这首人日诗，表面写正旦元日至人日的枯寒阴冷风景，暗寓天宝离乱，四方云扰幅裂，百姓流离之悲。以天气的阴晴冷暖，寄托着对个人前景与家国命运的关注。
《人日思归》（隋·薛道衡） 入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。
这首诗是脍炙人口的人日寄怀之作，写思乡思归之情，情景交融，语浅意长。
《人日书怀》（元·元淮） 丽日池塘冻水消，嫩江娇白见芳苗。郊原雪霁东风软，篱落梅残碧玉彫（同“雕”）。便好踏青穿细草，不妨携酒骤鸣镳（biao马衔铁。借指乘骑。）。遥怜九曲沙堤畔，多少鹅黄上柳条。
快乐的踏青人，骑马携酒，吹春风，赏春景，很见孔门弟子曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”之乐。早春鲜丽柔嫩的景致色彩缤纷，写景细密。
《人日立春》（唐·卢仝）春度春归无限春，今朝方始觉成人。从今克已应犹及，颜与梅花俱自新。
诗人积极乐观的情感溢于言表，克己自新的生活目标令人振奋。一切热爱生命的人，都不妨读读卢仝的这首人日诗。
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