学诚大师的声望倒了，看客的心态再次点燃，道德的审判似乎不需要资本，过去的这些天里，谁都可以感慨一番，踏上一脚，义愤填膺，别的什么都不需要做，好像自己顿时就高大伟岸了许多。
就像这两天关于开学第一课的全民吐槽，不知多少人具体看过，从评论中大概可以理解其中的问题。但是我所存疑的在于：第一，情绪喧嚣中，是不是也淹没了一些有益的部分？第二，民族的未来，国家的兴盛，儿童的教育，真的在为之忧心吗？
可知社会正义与公平的财政学
还是在白鹿原读书的时候，总是机缘巧合，每两年都会转一回寺庙，白音寺，紫竹庙，大佛寺，青龙寺……就有一年在法门寺，遇见学诚授课，具体的例子我已经忘记，只是有一点很清楚，大意是：有些事情可能真的没什么建设意义，很琐屑的，但倘若既然又是你不得不做的，我觉得也应该及时去完成，因为，只有早点顺利解决这些无用功，你才能把精力更好地，心无旁骛地，去做有建设性的有意义的事情。
对比，我深以为然。理想，纯粹理念，要绝对要至坚，但实践，是不能没有妥协的。因为要去创造价值，那么在此过程中，尽力尽快完成那些不得不做的无聊之事，在大的视角关照下，也是正力。
如果说尊师，一字师，一言师，学诚也做过我的老师。这才算哪里？只是一面之缘而已，那些受教更多的人，得益更多的人，不知都到哪里去了。是幡然悔悟、是大写检讨、是重表忠心、是表新忠心吗？大师大师，你算什么大师，关于你的毁誉，竟没有一个师徒发声，到哪里去？
往日的师承，都是假的吗？
大德不能抵大恶，
反过来讲也是的。
可知自由与社会的政治学概论
最坏的情况是，由此加深反智倾向。
我向来认为，若说教育的根本，应该包含价值观的没错，但是知识是基础，空在技巧方法上打转是不行的，知识是基础，方法是末梢。比如讲解为什么要求统一标准严肃纪律吧，我听见很多的教育管理者只是说身份啊规定啊，可是如果能讲解一下消极之自由与积极之自由，单是把这两个概念讲清楚，不需要什么喜闻乐见，也会有很好的效果了。一个危险在于，没有什么内涵，所以只能靠在形式上雕琢。
1930年，维特很斯坦在他的杂评中说，我对建造一座大厦毫无兴趣，而有志于获得一种对这座可能的大厦的基础的清晰认识。他讲他写很多的话，其实都是从不同角度观察同一个对象。
他还讲，他真正想去的地方，就是他站立的地方。
我还没见过比这更骄傲的自信。
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