《传习录》一二三：关己则乱

《传习录》一二三：关己则乱

有一学者病目，戚戚甚忧，先生曰：“尔乃贵目贱心。”

有一个求学的人患了眼病，整日里忧虑难当，先生说：“你这是看重眼睛，看轻本心。”

在王阳明看来，学者求学同人之生而为人是相通的。都可以分为三种类型：一是务于外物型，这种人受外在世界的吸引，沉溺于追求外在世界的声色犬马、各种财货，全然忘记了身心的存在。现代人大多如此，陷入物欲之中不可自拔，到伤及自己身心的程度也浑然不觉。二是务于躯壳型。这一类人渐渐从对外在世界的追求中回过神来，意识到一切外物到最后都是一场空，他们开始关照自己的眼耳鼻舌身，回观自己的“视、听、言、动”，努力让“视、听、言、动”有助于滋养自己的眼耳鼻舌身意。这一类人，至少能在纷繁的世界中，求一个生命的质量，长寿者多出于这个群体。三是务于本心型。这一类型的人深谙人心是人之为人的根本。树高千尺贵在根，人生在世贵在心。“我之本心”是“我之躯壳”的主宰，追求外物也好，善待“我之躯壳”也好，最终还是为了善待“我之本心”，也就是善待作为主宰的“我之本心”。

对照王阳明对人的分类，我们不难发现，这里所说的“病目”者属于“务于躯壳”型，他知道关照自己的躯壳外表，关照自己的眼耳鼻舌身意。眼上出了毛病，自然陷入忧虑难当。诚如王阳明先前所说，好像有一把刀、一根刺插在自己的眼睛上，恨不得马上拔之而后快。问题是一把刀、一根刺是有形的，容易除去。而眼上的具体毛病，常常是无形的，很难马上除去。

面对客观上不能马上除去的眼病，这个人陷入了深深的忧虑。忘记了本心才是“我之躯壳”的主宰，在忧虑眼睛的同时，失去了本心，对本心造成了伤害。如此一来，很有点得不偿失的意思。

这个世界上的事情就是这样，事不关己，关己则乱。一旦眼病这件事放在自己身上，鲜有人不为之忧虑的。其实，也鲜有不知道忧虑于事无补的，忧虑可能导致对我们本心的伤害。问题是，知道归知道，还是很难逃过这种忧虑。

孔子有个学生叫子夏，在孔门诸弟子之中，颇有声望。被人尊为“河西孔子”，李悝、吴起、田子方、禽滑厘等历史上鼎鼎大名的人物，都出自子夏之门。这个人，不仅属于孔门言语方面的高才生，在德行修养上也很了不起。后来，他的儿子死了，向来劝起人来头头是道的子夏，一下子陷入巨大的悲痛之中不可自拔。据说，居然哭瞎了双眼，后来还是在子游的开导下，才从丧子之痛中慢慢走出来。

对比一下，孔子失去自己的儿子孔鲤，甚至失去自己最得力的弟子颜回，哀痛之情都是发乎情，止乎礼的，明显高出子夏好几个段位。

事不关己，关己则乱。具体能乱到什么程度，可以作为判断一个人修为高低的标志。大概不伤心是不可能的，能取个“未发之中”，求个“发而皆中节之和”，已经相当了不起了。

阳明先生在这里讲“尔乃贵目贱心”，属实半是宽心，半是教诲。

人必要有个为己的心才好，必要不失这个为己的心才好。“病目”属于“我”的躯壳外表，不能因为这个躯壳外表，丢开“为己的心”，因为躯壳，伤及本心，那才是真正意义上的得不偿失。

事不关己，关己则乱。再乱都不应害及“为己”的心。