俺不清高，俺也不作妖

俺不清高，俺也不作妖.mp3来自乐觉生活00:0007:15

Hello各位，昨天是端午节，给大家拜个晚节！

我想既然能拜晚年，是不是也可以拜晚节？

这样，我也就不会连“晚节都不保”了。（笑）

每到端午，人们就会想起爱国诗人屈原。有人甚至觉得端午节是屈原发明的。事情不是这个样子滴。

端午这个节日是我国上古时代劳动人民用来祭龙的，划龙舟、吃粽子，这是早在屈原出生以前就有的习俗。

只不过，屈原以身殉国也是在端午节，由于这个IP实在太大了，所以大家就觉得端午节好像就是为了纪念屈原的。

这就好比“双12”，本来是西安事变的纪念日，现在的孩子们却都以为是购物节。（笑）

屈原当年干的是主持宗庙祭祀活动，同时兼管贵族子弟教育的一个闲差，既没有权力，也没有名气。

可是因为以身殉国，后来的朝代纷纷开始纪念他，认为这是中国人清高精神的象征。

在殉国之前，屈原遭到放逐，每天在江边游荡，面容憔悴。有个打渔的老头见了就问他：“看您这个样子，像是个当官的，怎么落到这步田地啦？”

屈原说：“哎，天下都是浑浊不堪只有我清澈透明，世人都迷醉了唯独我清醒，我不愿意同流合污，因此被放逐。”

老头说：“我听说啊，圣人对待事情是很灵活的，能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，你何不一起搅浑水呢？

大家都醉了，你何不也干他两碗？为什么偏偏自命清高，落到这个下场？”

屈原很不以为然，说：“刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去被世俗污染呢？

我宁愿跳到湘江里，葬身鱼腹，也不愿意让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃！”

老头一听，笑了，也不再劝他，一边划船一边K歌，歌词大意是：“沧浪之水清又清，捧一手来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊，舀一勺来洗我的双脚。”

这个故事是屈原记录在畅销书《楚辞》里的。想必，他也对到底是同流合污还是保持纯洁进行过认真的思考。

在任何时代，选择同流合污都是相对容易的，常在河边走，哪能不湿鞋？没人会怪你，因为大家都差不多。

可是保持清高就不容易了，会被人骂，会被放逐，跟社会格格不入。

这就是为什么那些同时代的、同流合污的人们被历史遗忘了，而屈原却会被大家记住。清者自清，的确难得。

可是，除了同流合污和保持清高这两个极端外，难道就没有一条更加和谐美妙的道路了吗？

当然有！我大中华历来就是一个善于走中道的民族，在这方面是有经验、有智慧的。

常言道，水至清则无鱼，人至察则无徒。一个人太清高，或者对别人要求太高，往往容易变成孤家寡人。

阳春白雪，自然曲高和寡，高山流水不是谁都能pia的戏。所以清高虽好，一般人享受不了。

但太浑浊了也不行，丧失了原则底线，就没有了做人的那股子气节，久而久之，就容易变得不像人了。

所以，最理想的样子是，酒肉穿肠过，佛祖心中留。

各位，别以为我说这话，您就可以拿着鸡毛当令箭了。这句话是济公说的，很多人只知其一，不知其二。

济公的原话还有两句：世人若学我，如同进魔道。

也就是说，行走红尘之中，能片叶不沾身，这是大本事，不是一般人能学来的。

济公那样的道行，酒肉穿肠过，最后能成佛；咱们依样画葫芦，就画成了酒囊饭袋纸老虎。

你不是说这是最理想的样子吗？没错，我们知道了这个方向，然后慢慢去实现嘛。

既不要清高，也不要浑浊，而是像莲花一样，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

正如官场里，从古到今都有腐败，可是也有那么多清正廉洁、为国为民的好官，人家就是出淤泥而不染。

有人说我为了不染，就什么淤泥都不沾了，那也不行。

说实在的，要没有淤泥，莲花也开不出来；没有滚滚红尘的磨炼，菩萨也断不了凡胎。

做不到不染怎么办？那就别太浪荡，该约束要约束自己。

神秀禅师写的那首偈子：

身是菩提树，心如明镜台，

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

你要做这个工作，常常清理内心的染污。

另一方面，虽然我们有原则有底线，但别假清高。树起道德风尚牌坊，一个比一个漂亮，真到事儿来了，一排排轰然倒塌，贻笑大方。

人家屈原是真清高，所以最后宁可自己死掉，也不让牌坊倒掉。我们谁又能做得到？

既然是凡夫俗子，就老老实实地在红尘里修炼，不离开泥塘子，也不是天天两条泥腿子。

脏了怎么办？洗啊。这就是我们的中道。

端午节挨着夏至，是一年里太阳位置最当中的一天，正是这个“中道”的寓意。

过节别光顾吃粽子，更要明白我们做人做事的中道。

好了，今天就聊到这儿，下期咱们再见！

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