一（阿姐杨花）
杨花何许人也？女，43岁，阿石寨人，从事茶叶初加工工作，单身。单身？是我们追踪她的生活最初。其实，我们追踪的是离不开人类生活的爱情。
爱情应该也是一种宗教，它从人类存在至今，从亚当夏娃伊甸园的苹果再到国内外无数上演的大片，都是轰轰烈烈，爱情一定需要圣吉的内心和狂热的情感作为支撑，从起点出发，一路慢慢修行，或许，要用一生来修行才可以到达终点。
在三寨，关于爱情，或者我们就用当地表达男女双方初步认识的前奏“压马路”来表述。关于男女“压马路”的方式，大家的记忆中从五六十年代就兴起，男女青年劳动一天，吃完下午饭（当地叫晚饭，白族话叫“饮呗”），季节不同，到压马路地点的时间也不同，大概在7：00以后。注意，一定是天黑以后。男女青年初次相识或是已经约好时间地点的，天黑好办事嘛。此刻，我想到的是“掩耳盗铃”。黑夜里的男女青年，仿佛西藏高原上的牧民，无论有颗多么强悍的心，在夜里都会显得无比温柔。在这里，不得不感叹人类的聪明才智，三寨青年男女在“压马路”时会由女方带一块披肩，据说冬天时除了御寒，两人在浓情蜜意时会用披肩把彼此包裹在里面。
我们回到阿姐杨花身上，在和她喝茶聊天中，我问她是否也压过马路时，她脸上呈现微羞的红云，荡漾着幸福。可见每一个人对于“恋爱”这修行的看重。她把头低垂，但声音清脆地告诉我“压过的”。至于说为什么没有把自己嫁出去这个话题，她说“觉得对方不适合，性格不合，思想也不合。”
压马路是青年男女交流的最好方式，也是最有效的途径。阿姐杨花在村里时在压马路过程中没有把自己嫁出去，从一定意义上来说，没有把握好机会。后来到凤溪玉叶茶厂上班，当了一名技术员，身份就上升了一个层次。在城市里生活，生活方式，生活环境，思想观念等都发生了巨大的变化，高不成低不就，年过了40，她也就把这事给放下了。年轻时关于婚姻的萌芽就这么被碾压了，关于婚姻的后来，我只是猜想，如果她有一天遇到恰好的人，结了婚，一定会成为一个好妻子。
我们在想，如果当年杨花“压马路”成功，把自己嫁出去，她今天也和其他村里的妇女一样，结婚，生子，劳动，享受着生活给予的快乐，也重复着每天日复一日劳作的艰辛。
阿姐杨花和我们详细地讲述着关于“压马路”以及后来的故事。
三寨的青年男女在进行“压马路”后，双方都有意向的，基本就确定恋爱关系，然后男方家选一个日子，和女方约好后，在晚上约定的压马路的地点，由男方约上自己的处得好的小伙伴，在约定好的时间内把女方（当然也有三五个自己平时关系不错的小伙伴）接回家。女方在这一晚上一定是比平时打扮漂亮些的，到了男方家就开始认亲，敬酒，跪拜男女的父母，然后，当晚就成亲。
此刻，我是沉默的，那么女方的父母知道否？或是就默认？
从“压马路”～成亲，然后就是开始进行实质的婚姻生活。但是这个过程是村里认可就行，不去民政部门进行登记，一直到女方孕育小孩才获得正式认可，如果男女双方在一起生活三年后还没生有子女，那么面临的是女方自动离开男方家。
在此，有几个问题值得我们去思考。第一，生育是双方的问题，如果是男方不能生育呢？第二，女方从男方家离开后，又何去何从？面对怎样的生活？我们心底是有些不平的，脑海里映出的是男尊女卑。
对于这一现象，我们在追寻了几例真实的案例，但这里就不再赘述。
村里也有例外的，李家阿姨今年已经57岁，和杨家大叔一起至今未生有子嗣，两人现在的儿子是从隔壁村亲戚家过继过来的。看起来，两个人的生活还是很平淡的幸福。
关于压马路以及后来的一起生活，家庭认可即可，也导致了村里大多数家庭没有去民政部门办理结婚证，也难怪瓦窑乡政府一位工作人员很豪气地对我们说：“三寨的离婚率是全国最低。至今没有一例。”
关于办理结婚证的问题，在有关部门的督促下，村里年长的都在前些年陆陆续续去民政部门补办了手续，现在的年轻人就都按国家政策规定，结婚前到民政部门领取结婚证，即是不是在事实婚姻前，也会在事后进行补办。毕竟，现在孩子上户口、上学、医保等一系列政策要求给予他们约束。
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