一、基本定义
佛教戒律，通常指毗奈耶，广义上尚指最初的尸罗、出家众的学处、波罗提木叉、不同部派僧团各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。
毗奈耶（梵文：vinaya）是佛教术语，为三无漏学之一。有关戒律规定与解释的佛教经典的汇总，称为律藏（巴利语：vinaya-piṭaka），与“经”和“论”合称“三藏”。专门学习戒律的佛教僧侣称为律师，以戒律研习为主的宗派，称为律宗。
对于学习佛法者，严谨遵守戒律是绝对的重要。
（一）居士遵守五戒和十善
其中佛教徒，包括出家人和在家人（居士）都需要遵守的基本戒律是五戒，居士还可以进一步遵守八关斋戒（八戒）和十善。
关于居士的定义：
居士：梵语的中文意译，梵文Grha-pati，意为家长、家主、长者、或‘居家之士’。原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中国佛教社会，已普称一切信佛教的在家佛教徒为“居士”了。
（二）出家人遵守的戒律
出家人分为沙弥（女性称为沙弥尼）和比丘（女性为比丘尼）。
沙弥samane （沙弥尼Samanen）必须遵守沙弥十诫。
比丘bhiksu需遵守比丘戒（各个教派不等，大约200多条），比丘尼bhiks!uni需遵守比丘尼戒（大约300多条）。
二、五戒
（一）适用范围
五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。
也有称居士五戒。
（二）具体内容
1.不杀生
佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。
不但戒直接的杀害，并戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。
2.不偷盗
（1）直接的盗
社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形，例如小偷窃取，强盗抢劫，是直接的盗，
（2）有形的盗
贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺，抵赖债务，是有形的盗；
（3）无形的盗
假公济私，混水摸鱼是无形的盗。总之，不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗。
3.不邪淫
佛门四众弟子，有出家在家之分；
出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、*寮*院亦禁止涉足。
4.不妄语
未见言见，见言不见。
虚伪夸张，藉辞掩饰。
皆为妄语。
妄语不但欺人，而且自欺。
5.不饮酒
三、八戒
八戒是八关戒斋的简称。佛教指在家男女信徒于一日一夜中所受的八种斋戒法。
一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。
1.无杀意，慈念众生，不得残害蠕动之类；
2.无贪意，思念布施，却悭贪意；
3.无淫意，不念房事，修治梵行，不为邪欲；
4.无妄语，思念至诚，言不为诈，心口相应；
5.不饮酒，不醉迷，去入逸意；
6.无求安，不著华（花）香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐；
7.无求安，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道；
8.奉法，时过中不食。
这八种中，前七为戒，后一为斋，总称八戒斋。
四、十善
佛门五戒，为未来获得人身的条件。然而守五戒，只是消极的戒恶。消极的戒恶不是佛法的究竟义，所以进一步鼓励人积极的为善。十善业如下：
不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。
五、沙弥十戒
沙弥samane和沙弥尼samanen是指正式出家而守持的戒律，开始学习远离世俗生活，主要是让年少、初出家的僧众学习。
沙弥和沙弥尼应守的十戒是：
1.不杀戒 harming living things；
2.不盗戒 taking what is not given；
3.不淫戒 sexual misconduct ；
4.不妄语戒 lying or gossip ；
5.不饮酒戒 taking intoxicating substances eg drugs or drink；
6.离高广大床戒use of luxurious beds and seats ；
7.离花戒（离庄严（美丽）原因的花蔓、芳香香水、涂油、衣物、装饰品use of garlands, perfumes and personal adornment like jewelery ；
8.离歌舞等戒（离跳舞、歌唱、音乐、观看戏剧）dancing, singing and music；
9.不蓄金银财宝戒）accepting and holding money, gold or silver；
10.离非时食戒（离非食进食、过午不食）taking substantial food after midday (from noon to dawn) 。
六、比丘bhiksu及比丘尼戒bhiksune
凡要成为比丘或比丘尼的人，必须先受过沙弥戒。
年满二十岁至七十岁者，身体康健，剃去须发，披上袈裟，遵行数百条戒律，而受过受戒仪式的人，才正式成为比丘（尼）。
具足戒也称近圆戒，出家者只有受过此戒才能成为比丘、比丘尼。按照中国唐以后最盛行的《四分律》，比丘戒有250条，比丘尼戒有348条。二者主要的戒条相同。
最重的戒有四条，称"波罗夷罪"：
犯者被开除僧团（"不共住"），有淫、盗、杀、妄（大妄语，妄称自己得道成圣）；
其次为"僧残罪"，犯者经过严格的在僧众面前忏悔的程序，才能被保留在僧团，有十三条，有手淫、触摩女人身体、诬陷好人、破坏僧团等。
此外还有很多情节较轻的戒条，以及有关日常修行和生活的规则、仪规等。中国在唐以后依用道宣对《四分律》的论释，他将此小乘律纳入大乘佛教的体系。
比丘（尼）戒可大别为八种：
1.波罗夷：有断头、无余、极恶、不共住等义，为戒律中的根本极恶戒。是开除不共住的弃罪，比丘（尼）若犯此法（杀、盗、淫、妄），则丧失其比丘（尼）的资格，无法再生活于僧团之中，死后并堕地狱。此罪如同断首之刑，不可复生，永被弃于佛门之外。
2.僧伽婆师沙：意译为众余、众决断、僧初残，简称僧残。僧众犯了这方面的戒，等于一位残废者一样，是次于波罗夷的重罪。《毘尼母论》说：“僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，名之为残。”犯此罪者，若得清净大众为如法说忏悔除罪之法，此罪可除；若无清净大众，不可除罪，是名“僧残”。譬如不真实的情况，随便诬赖别人、毁谤别人，就犯了僧残罪。
3.不定：谓实犯与否及所犯何戒犹未审明，尚在怀疑判断之中。有屏处不定戒、露处不定戒二种。为比丘受持具足戒的部分，比丘尼戒中没有这一类。
4.舍堕：音译为尼萨耆波逸提，波逸提的一种。此戒乃警戒由于贪心而集贮无用的长物，助长生死之业，于是堕落三途，故舍弃此等的财物、贪心、罪业，称为舍堕。犯此罪皆与衣、钵等物品有关，故罚以没收物品，并于大众中忏悔。例如把多余的钵或衣服收藏起来，不肯转送给他人，超过十日以上不用，就犯了这条戒。
5.单堕：为波逸提之一。与前述舍堕不同的是，此法无物可舍，但乞忏悔，故名单堕。也就是说，舍堕必须舍去犯戒的财物，而单堕则只要向他人忏悔，即可以得到清净。
6.波罗提提舍尼：简称提舍尼。意为向彼悔、对他说。犯此过错者，必须向一人发露忏悔，是轻罪的一种。
7.众学：规定有关服装、食事、威仪等细则，其数众多，应常习学，故称众学；又此戒难持，应加细心注意，故特以学为名。属突吉罗的轻罪。众学法相当于今日的生活须知，是我们日常生活的规范。
众学的数目及内容，因事多而细小，因此诸律所载相异之处不少，其中《四分律》总为百戒，故一般称百众学法。又比丘所持及比丘尼所持的百众学法不相同。
8.灭诤：止灭僧尼诤论所设的方法规定。因有七种，又称七灭诤。所谓灭诤法即大家意见不合，争执起来时，要面对面坦诚布公地互相表白说明，解除彼此之间的误解。一旦化除争执，事后则不可再有议论，不可背后再搬弄是非。
以上八类合为五篇，即：波罗夷、僧残、波逸提、提舍尼与突吉罗。五篇再开为七聚，有：波罗夷、僧残、偷兰遮、波逸提、提舍尼、恶作、恶说等。兹表列如下：
八 类 五 篇 七 聚
波罗夷———波罗夷———波罗夷
僧 残———僧 残———僧 残
不 定 偷兰遮
舍 堕———波逸提———波逸提
单 堕
提舍尼———提舍尼———提舍尼
众 学———突吉罗———恶 作
灭 诤 恶 说
比丘（尼）戒条如此之多，是因为要僧众藉由戒律的规范，以养成足堪住持佛法，成为人天师范的僧格，使正法得以久住，佛法长存。故佛陀所制定的戒条内容包括比丘（尼）对个己道德行为的提升，对教团应担
以上是最基本的戒律，此外还有菩萨戒、大小乘戒等等。
网友评论