段子文化虽然风行，但却没有留下一点人文痕迹

段子文化虽然风行，但却没有留下一点人文痕迹

2022-07-21

微博是140个字，火的时候，人人都要发一下。而现在短视频兴起，微博好像不再重要，但微博中的段子，还是会一直存在的，毕竟这些现在称之为文案。

以前所谓的文案工作者，就算不是巨幅篇章，也是一个个可以写版面的人，最迟也是可以有豆腐块的，而这个的要求至少也在四五百字左右，除非是广告、新闻或者诗歌，但我们都知道，题材不限的时候，诗歌是不算字的。

以前的短信，全世界不在乎，但我们人多，所以短信很火，那个时候一条短信好像是67个字；后来什么空间啊、博客啊等等，让一大群人开始了创作的心思，萌生了一代作家；再后来的微博横空出世，140个字，变成了一个门槛，那个时候要写140字是多么的难，不是写不齐，是不知道该怎么删；随着朋友圈短视频等等，现在就要求一个标题了，大部分也就是30个字左右了，甚至有的都要求20个字，文案也就越来越短。

这样的发展，甚至决定了本朝的文体，就是段子。如果历史上，再过一千年来看这个时代的文学体的话，段子一定成为这个时代的一个很重要的一种文学形式。

就像汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，如果这个时代那就是叫“段子”。

但是很可惜，以前的这些都有作者。比如说“床前明月光，疑是地上霜”那是李白写的，它也是一微博，但是它有作者版权很清晰。现在大部分流传甚广的段子，其实你不知道作者是谁，叫无作者状态。

段子文化虽然风行，但却没有留下一点人文痕迹，以至于我们都不知道他的存在，但却是人文的集大成者，就是我之前说的“风”，那是一种场，就像是刚刚说的“风行”一样，虽然感受不到，但是却身处其中。风吹草动，我们见到了草动，但是却看不到风。

就比如《诗经》，其实这些都是这种风气，就像是谣一样，《诗经》某种程度上就是谣。它是在传播当中不断地被再创作和再修改的过程，这叫谣。我们过去说的就是谣言的谣，谣就是这种东西。第一个没有作者，没有来源。第二，谣，还有一个词叫歌谣，歌谣是没有作者的，它有多种版本的。同样一首歌谣在北方和南方是不一样的，是因为什么呢？由于这个作者它没有产权这回事情，每一个在传播的过程当中，我一看这个东西我觉得这里头有一点问题，我把它改一下，一改还挺不错的，接着再传。就是它是多作者的，不断再生的这样一个过程，这也是谣的另外一个特点，《诗经》就是这样的。

那是周的时候，后来的汉赋，都是有作者的，唐诗宋词那都是有作者的，所以你也不知道有知识产权这事儿是好还是不好。

知识产权在这个时代它一定要重新被定义，知识产权不是从来就有，也不是永远存在的。《荷马史诗》说的是一个双目失明的一个叫荷马的人他作的。其实这里头可能他作了其中的一部分，甚至有可能是别人作了，他在传播，结果就归到他的名下了。别人后来又跟着体例继续写了，又继续写，又继续创作。比如说包括庄子的外篇，有可能都不是庄子写的。内篇、外篇和杂篇，分为三个部分，我看过一个很奇怪的考证，这个听起来有点匪夷所思，他认为杂篇是庄子写的，外篇和内篇都是别人写的。

《论语》应该算是最典型的例子，是合集，也是很多人写的，只不过是围绕孔子罢了。

————完————

笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，

笑来笑去，笑自己原来无知无识。

观事观物，观天观地观日观月，

观上观下，观他人总是有高有低。