佛法里面叫二谛，二谛圆融啊。区分二谛，但是二谛还要圆融。这二谛是什么？二谛是胜义谛和世俗谛。
二谛，胜义谛叫真谛，世俗谛叫俗谛。
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不要在世俗谛中找解脱，你找不到。
只有在胜义谛中，你才能找到。
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二谛圆融就是，二谛，你融会贯通了。
为什么不让你只去修世俗谛，或者把二谛分开呢？他为什么一定要让你二谛圆融呢？
就是不圆融的话，你无法究竟涅槃啊，你无法自自在人生啊
那二谛圆融，首先你必须明心见性啊，明心见性就是你要明白什么是真谛。这个谛，就是我们说的真理。什么叫谛，就是真理。胜义谛就是关于真相的真理，世俗谛就是关于这个幻象的这些原理。你说世俗谛重不重要？当然重要了。世俗谛不重要的话？我们跟大家讲那些有什么用呢？
你不能离开真谛去说俗谛，也不能离开俗谛去说真谛，二谛圆融。你只有这样，你人生才能真正的自在。那这就是自在人生课程啊，自在人生的课程上半篇，一直跟大家讲的是什么？明心见性，就是胜义谛，告诉你胜义谛。下半篇，一直告诉你，悟后起修。如何在这个世俗当中活出真相，活出你真我的风采。那是什么？世俗谛啊，就是俗谛。
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解读杰德这本书，给你胜义谛，什么意思？真谛。解读你值得过更好的生活这本书，给你什么？世俗谛。它是在真谛的基础之上所延伸出来的世俗谛，就是如何修。杰德这本书是如何让你明心，就是明白真相，他不告诉你如何修。Ok，所以他就和沙因的那本书是个很完美的补充，就是《开悟者眼中的生命真相》给你胜义谛，《你值得过更好的生活》这本书给你世俗谛，二谛圆融。那我们后面再解读的那些书，比如了凡四训，世俗谛；金刚经诵，胜义谛；道德经，胜义谛；传习录呢，二谛圆融。所以为什么最后要归结到传习录这个地方？就是王阳明的，二谛圆融。就是胜义谛和世俗谛结合。胜义谛相当于出世法，世俗谛相当于入世法，出世入世完美结合。
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易经一开篇就告诉你的，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
什么是善，不是你以为的不杀生，不偷盗，不说谎，不是啊，这个是不是善，这个当然是，但它是小善，它不是真善。这个善是什么，这个善就是王阳明的那句话，不动气就是善。听明白了吗？不动气就是善，是什么意思？就是呀，你没有情绪反应，你不憎恨，你不嫉妒，你不羡慕，你不焦虑，你不恐惧。那你不杀生也是为了让你不动气，有哪个人杀生是不动气的呢？
那不善是什么？不善就是动气，就是焦虑、压力、失望、担心、恐惧。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
就是，
感觉好的人，他会越来越好；
感觉不好的人，她会越来越差。
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和气生财是什么？和气生财，什么叫和？发而皆中节谓之和。孔老夫子给定义了，发而皆中节，那什么叫和气生财？家和万事兴，什么才叫家和？和是发而皆中节谓之和，不是一团和气啊，不是说互相你让着我，我让着你。是什么？是今天老公感觉不好了，喜怒哀乐发了，老公致中和，老公啊，发而皆中节，老婆，发了，什么发了，发脾气了，然后发了喜怒哀乐情绪了，老婆干嘛呢？让自己发而皆中节谓之和，让自己恢复和平。爸爸也这么干，妈妈也这么干，孩子也这么干，一家人都会致中和，家和万事兴。就这样了。你一家人都致中和，你一家人天地位焉，万物育焉啊。这是家和万事兴啊，所以你要知道那个和是什么意思。它不是你好我好大家好，它不是维持一个表面的和谐。
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不忘初心，方得始终。这个初心就是你的本性啊，就是中性，就是无善无恶心之体。不忘初心，方得始终啊。
方得始终是什么意思？你就能人生善始善终啊，你就能过得很好啊，
所以说你在追寻个人意义的时候，你也必须明白真相啊，如果你不明白真相，你个人的意义啊，你就去到了幻象当中，你活不出来，你无法自在人生，差远了。
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每个当下，你就两个选择，
第一个选择，接纳；
第二个选择，抗拒。
一旦你接纳了，你就丰盛了，
一旦你接纳了，奇迹就如雨后春笋；
一旦你抗拒，ok，涛声依旧。
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意识的本质是什么？丰盛。它的本质就是丰盛，他丰盛到无以复加，它丰盛到丰盛的丰盛和丰富的匮乏，它什么都是，它可无限的支持你丰盛，也可以无限的支持你匮乏。
但问题是你想要什么？
你想要丰盛，这就是世俗谛啦，胜义谛是什么？胜义谛是他就是无限的丰盛。
世俗谛是什么？放下你小我的抗拒啊。这就是悟后还要起修啊，放下你小我的抗拒，然后呢，和他融为一体，你就会奇迹不断。你负债1000万，自然消融，它本来就是圆满，本来就是什么都不缺的。只是你让自己，把它分开了。
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修行的根本的法门很简单，每个境遇你是否接纳。
你一旦接纳，你就接纳了你的丰盛，
你一旦抗拒，你就抗拒了你的圆满。
丰盛和匮乏都是你，他们都是你，你抗拒其中一个，都在抗拒你的圆满。听见了吗？你接纳你的任何境遇，就在接纳你的圆满，人生就顺了，人生就解脱了，人生就自在了。所以修行很简单，问自己每个当下，是接纳还是抗拒。你知道吗？感觉会告诉你，感觉不好，你就在抗拒；感觉好，你就在接纳。那就很简单啦，感觉好就是丰盛，感觉不好，就是不丰盛。
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希望大家一起二谛圆融，明心见性，悟后起修，自在人生。
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