智者不执 不执为智

围绕着“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板出。”甲师兄与乙师兄断断续续的辩论了一些日子，甲师兄是坚定的执着信奉者，乙师兄是反方，二者观点和论据要点摘抄如下：

乙问：师兄可知道这个偈子岀自哪部佛经？

甲答：可查最早岀自《成唯识论俗诠》（卷第三）（明西蜀沙门明昱俗诠），文中说岀自《杂宝藏经》。

乙问：师兄可读诵过《杂宝藏经》？

甲答：没有。

乙说：师兄这是典型的不求甚解，未“依法不依人”，《杂宝藏经》里的没有这个偈子。

甲：沉默不语，汗颜表情！

乙说：教内教外、显宗密宗，广泛流传这个偈子，要改变纠正是很难的，几百年来，广大的佛弟子，包括僧尼和居士，都希望找到这个偈子出自哪部佛经，直到今天大众阅藏和互联网时代，依然没有人在佛经里读到这个偈子。说这个偈子不是出自佛经，证据不足；说这个偈子出自佛经，同样证据不足。所以，无数的高僧大德，都回避掉这个说法，净土宗历代祖师传记里，没有一个祖师的往生记录强调这个偈子所说的现象。大势至菩萨化身、十三祖印光大师的临终三要，嘱咐亲眷及助念人员，切勿去探摸临终者头眼心等处热冷，这是智慧的回避掉上面的说法。弘一法师劝人莫执这个偈子的说法。净土宗祖庭庐山东林寺方丈大安大和尚苦口婆心的提示头顶发热不是往生的必要条件和唯一条件，往生的必要条件和充分条件是阿弥陀佛的本愿力与往生者的信愿行。

甲：点赞表情包！

乙继续说：净土宗二祖善导大师传记里，有“放下屠刀，立地成佛”的故事，屠夫从树上坠地，众人见到阿弥陀佛率众菩萨接屠夫的神识去西方极乐世界，屠夫的神识是从顶门岀的。善导大师往生时，善导大师自己掩门独自在室内往生的，上面的偈子的说法，在善导大师及弟子包括写传记的作者眼里，根本就没有位置。

甲：双手合十表情包！

乙继续说：当下的佛弟子，要明白，尽管当下的科学、医学及法医鉴定不能代表、也不能否定佛教的说法，但是，科学、医学及法医鉴定说死亡身体的各种各样的表现，受经纬度即地域、季节、一日里的时间、饮食、病情、死亡方式、男女老少、高矮胖瘦等等不同而不同，就如不同的佛经，对死亡的描述不同一样，都是佛的随机应众应地域应时节应时间应男女老少应高矮胖瘦应饮食应病情等等不同的方便善巧说。既然是方便善巧说，怎么可以偏执地一概而论呢！

甲：感恩醍醐灌顶表情包！

乙继续说：师兄也是老修行了，有不少信众，如果自己往生时，顶门没有发热，信众失望事小，信众认为诽佛谤法事大。谁能保证往生时一定是顶热呢！如果是自己的亲友或弟子，是别的地方发热，自己又做何感想呢！是不是一生纠结！所以，智者不执，不执为智！南无阿弥陀佛！

甲：频频点头表情包！