这是一页残经，黄麻纸厚实细腻，纸筋分布均匀，卷页6行，行12字，字摹颜体，古朴庄严，墨色黝亮，力透纸背，是难得的宋刻大藏经《思溪藏》典型标本。
这是一页经过烟火熏烤的《思溪藏》残经，纸页周边焦黑，有4个字已被火苗吞噬。当初的僧人，从烈火中抢出残经，有着怎样的壮烈与悲伤，又有着怎样的决绝与勇敢！
南宋端宗景炎元年（1276），浙江湖州群山之中的资福禅寺，寺庙里弥散着安静却不详的气氛。逃难的村民，在佛像前祈祷的僧人，寺外由远而近急促的马蹄声，敲碎人们恐惧的心，也敲破资福禅寺难得的安宁。寺院被点着了，经坊被点着了，《思溪藏》经板被点着了，经书也在烈火中燃烧。这是一个惨痛的时刻，伯颜的蒙古大军在南宋的大地上肆意践踏，他们不单扼杀宋人的生命，还扼杀宋人的文化和信仰。生命有脆弱的一面，也有坚韧的一面。僧人做着绝望的努力，从燃烧的火焰中，奋勇地抢出零散的经书。此次大火，500多函《思溪藏》经板被蒙古大军尽数烧毁，此后《思溪藏》再无刊印，但文化自有其强大的生命力，《思溪藏》虽在中国失传，却远渡日本，在异国他乡历经700多年精心保护，传承不息。
《思溪藏》板刻于南宋靖康元年（1126），这一年，曾任左武大夫密州观察使，致仕后居于湖州归安县松亭乡思村的王永从，与其兄弟一家，于思溪圆觉禅院“谨发诚心，捐舍家财，开刻大藏经板”，到南宋绍兴二年（1132）4月，用时6年，大藏刻毕，有550函。因现有两个版本目录，一为“湖州思溪圆觉禅院新雕藏经律论目录”，一为“安吉州思溪法宝资福禅寺大藏经目录”，故有学者认为《思溪藏》有两套经板，一为圆觉禅院的，一为资福禅寺的。又有学者认为，《思溪藏》只有圆觉禅院一套经板，后由圆觉禅院移送到资福禅寺。还有学者认为，其实圆觉禅院和资福禅寺是一个寺院，只不过换了寺名而已。
我收藏的《思溪藏》残经，为大藏经《决定藏论》中的一页，《决定藏论》由真谛三藏翻译。真谛三藏（499—569）是继鸠摩罗什法师之后被称为“中国佛教四大译家”之一的伟大译师。
观残经文：“于一日中七死七生，及至一日一夜非想非非想诸天寿命八万大劫，罗汉寿命亦复有后。”读此经文，心生感慨：残经虽受火侵，却经700多年传续至今，一段经文，冥冥中好像昭示着什么。
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