陶渊明笔下“不知有汉，无论魏晋”的桃花源，成为后世不少文人心向往之的精神桃花源。历代有不少人写过与桃源有关的诗词，王维、李白、张旭、苏轼等人皆有名篇留世。
而在李白身上，则是最能够看见陶渊明的影子。乍一看，二者的思想、行为上有很多相似的地方，同爱酒，同爱诗，同样自然真淳，思想中都有归隐的倾向。
一首《山中问答》就很能代表李白的隐逸思想。
山中问答·李白
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水杳然去，别有天地非人间。
《山中问答》一作《山中答俗人》，是诗人对俗人的一问一答：有人问我为什么要栖居在碧山？我笑而不答，心依然悠闲自在。题为山中问答，诗便以问句开头，但次句诗人并不作答，只是笑笑而过，似乎没有把这一问放在心上。
接下来，诗人放眼居于碧山的生活：看那溪流携着桃花，尽日远远地流去，此处别有一番天地，仿若不在人间。陶渊明在《桃花源记》里曾写渔父发现桃源入口之前，沿着小溪行进，“忽逢桃花林，夹岸数百步”，落花缤纷，渔人随着溪流而进，直到走完桃林之处，便来到水源地，这里便是桃源之入口。
自陶渊明以后，桃花流水其实是有独特的隐喻含义，后来张旭写《桃花诗》时也写：
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？
所以，桃花流水是有其具体指向性的，顺着这水流，便能够寻觅到进入桃花源的路径。在这里，李白所写的桃花与流水，实际也有这一隐喻。
李白对桃林一定是有感情的，所以当年汪伦邀请李白前去做客，在信中都写他那儿有“万家酒店”和“十里桃花”，李白便欣然前往。只是李白到了实地才发现，那里只有一家姓万人家的酒店，也并无绵延十里的桃林，只有离地十里的一潭“桃花”潭水。
可见李白也是豁达，被汪伦用文字游戏诓去了，也不气恼，还留下了“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的名作。
此时的闲适并非真正想要的生活
李白在二十四五岁时离开蜀地，开始“仗剑远游”。这次漫游，李白去到了许多地方，从扬州到洞庭，再到金陵、武昌等地。27岁时，定居在安陆（今湖北），长达十年。
这段时间，李白曾隐居在白兆山桃花岩，这首《山中问答》便作于这期间。但李白这一时期的隐居是跟陶渊明的隐居有着不同的。
要知道，李白少年学赋，十五岁时便自诩“作赋凌相如”，后又跟着老师在大匡山学习。此次离开蜀地，李白是抱有很大志向的，他曾多次在诗文里表达这一意愿。
在《别匡山》中，他用大量的笔墨描写了匡山极其优美的环境，而在诗歌结尾时写：
莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。
对于这样清幽自然的环境，李白不是不留恋的，但他有更大的理想和抱负等着去实现，这也正是他去蜀远游的目的所在，“已将书剑许明时”，他想凭着自己的一身才艺，在来日大展宏图。
但一腔才华与热情，并未马上在理想仕途上得到兑现，长达十余年的时光里，李白依然在漫游或隐居的路上行走。这一时期，李白一方面自得于这种悠闲自在的生活，另一方面，又迫切地渴望走上仕途。
所以，他此时的闲适并非内心真正想要的生活，他真正想要的生活，还在朝堂上，那能够实现理想与抱负的地方。
但我们都知道，这当然也只是李白的另一个梦而已。
读书灯下记
李白一生都在“隐”与“仕”中挣扎，他一面向往着隐逸的生活，一面又始终放不下心中的政治理想。所以，他的“隐”与陶渊明的“隐”有着不同。
陶渊明的“隐”是在他从仕之后发现现实之黑暗，与官场之不容，才与之彻底决裂，在写下《归园田居》后走上隐逸之路，再也没有踏入朝堂。
而李白的“隐”则更倾向于一种功成身退后的“隐”，他是想要建功立业的，在此基础上再隐去。所以写于安陆隐居时期的《山中问答》，是他对俗人这一问的回答，背后颇有点“燕雀安知鸿鹄之志”的深意与感慨。
他的心中，始终怀有对远方的渴求。隐居于此，只不过是腾飞前暂时的蛰伏而已。“大鹏一日同风起，扶摇而上九万里”，这才是这段时期李白内心中最真切的渴望吧。
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