董伟娟坚持分享2237天。一天进步一点点，读书281（2023.10.22星期日）
怎样才能“转命”？不但要改过，并且还要积善、积德。善事积的多了，自然能使坏的命变成好的命，并且可以证明它的效验。
“上失其道，民散久矣！”
真善假善
善有真善，有假善。有直的，有曲的；有不为人知的善，有广为人知的善；有得当的，有不得当的；有偏差的善，有正确的善；有半的，有圆满的；有大的善，有小的善；有难行的，，有易行的。各种不同的情况，都必须深加分辨。
如果只是一味地行善，却不自已去研究其中的道理，那么虽然自夸做了多少善事，积了多少功德，修行了多久，殊不知自己已经造了孽，这样往往变成白费苦心，一点都得不到利益。
何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：“佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛。佛说无稽矣！中峰和尚云：“凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？”众曰：“善恶何致相反？”中峰令试言其状。一人曰：“詈人殴人是恶，敬人礼人是善。”中峰云：“未必然也。”一人谓：“贪财妄取是恶，廉洁有守是善。”中峰云：“未必然也。”众人历言其状，中峰皆谓不然。
因请问。中峰告之曰：“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。”是故，人之行善，利人者公，公则為真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。
省查自己的起心动念。
阳善与阴德
行善而让别人知道，就是阳善；行善而不为他人获知，就是阴德。积了阴德，上天必定会赐福给他，至于阳善，只能享有广大的名望。
半满之善
从前有某姓人家的女子到佛寺去，想要布施却没有钱财，身上只有二文钱，就全部捐给寺院。寺院里的主持和尚亲自替她忏悔祈福。后来这个女子进入皇宫获得富贵，带着好几千的黄金到寺院里布施，但这个主持和尚却只是叫他的徒弟替她做回向而已。
她感到很疑惑，就请问住持说：“我以前只是布施二文钱，你就亲自替我忏悔，现在捐了几千黄金，您却不为我回向，这是什么原因呢？”住持师傅说：“你以前所布施的财物虽然较为微薄，但布施的心却非常地真诚，若不由我亲自替你忏悔祈福，就不足以报答你的这份功德。现在布施的财物虽然很丰厚，但你的诚意却不像以前那么恳切，叫人代为忏悔也就足够了。”
这就是千金为半善，而二文却为满善的道理所在。
道士钟离权想把炼丹的方法传授给吕洞宾，其中有一种将丹点在铁上会变成黄金的道术，可以用来救济世上贫苦的人。吕洞宾请问他说：“变成黄金以后，将来还会变回原先的铁吗？”钟离权回答说：“等到五百年以后，仍然会恢复原来的质地。”吕洞宾说：“这样就会害到五百年以后的人，这种事情我不愿意做！”钟离权听了告诉他说：“修学仙道要先积满三千件功德，就凭你这句话，三千件功德已经圆满了。”
这是半善、满善的另一种说法。
还有，虽然做了善事，但是心里并不惦念着所行的善事，那么任凭你做什么样的善事，都能够功德圆满。假如心里老是念念不忘所做过的善事，纵然一生当中都非常勤勉地行善，也只不过是半善而已。
譬如拿钱财来帮助别人，若能做到内布着能够布施的我，外不念接受布施的人，中不思所布施的财物，这三者完全不会放在心上，就是佛经上所说的三轮体空，也可以说是一心清净，不着任何痕迹。
能够做到这样，那么纵然只是布施一斗谷子，也可以种下无量无边的福田。虽然只是一文钱，也可以消掉千劫以来所累积的罪业。如果这个心还是念念不忘，那么纵然布施了万黄金，所得到的福报还是无法圆满。
这又是另一种说法。
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