积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃

积善之家必有余庆是汉语俗语，出自《易传·文言传·坤文言》，原句是积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。指修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃

这句话是 积不善之家，必有余殃。

这个“不善”，之前多理解为“恶”。 做不好的事情，累积多了就会有祸殃。

今天在听一个you tuber讲解了凡四训时，提到这句话。突然有了一种全新的理解。

并不是说“积恶之家必有余殃”

不善！=恶

善 = 良知。 做事的动力就是“良知”

不善 = 违背了良知。 良知觉得要做，但什么也没做，也是“不善”。

并不是指做了某种坏事。

这句话出自易经，易经是没有好坏的一元哲学。易经表达的观点，“势的累积，形成不同的外在表现”。

“ 善”与“不善” ，积累这种”善”的能量，能达到最终的“余庆”的状态。 不积累善，就是反过来积累“不善”：面对良知，什么都不做，或反其道而行之。 也就是违背“良知”。 累积而成显现为“祸殃”。

禅宗说“直心是道”。 直心就是“良知”。

不用左脑各种外部因素的考量、均衡，策略、谋划。良心涌动出的“做”某事的想法。

论“良知”

皇帝的一句”何不食肉糜”， 以及最近引起大争议的李嘉琪的一句“为什么工作不努力点呢！”

会被很多人抨击为脱离了普通人生活的言论。

但仅仅从他们说话的初心，这是他们“良知”感应说说的话。

每个人的良知并不一样。

《活着》中的富贵还是少爷的时候，他把下人当“人马”，完全不会在乎亲人的感受，挥霍家里的钱财，妻子来劝他回家，富贵给了她恶狠狠的巴掌。当他万贯家产输光变成一个穷光蛋时，他突然变得有“良心”了。他会心疼自己年迈的母亲，感到妻子的善良美好，甚至要给自己家的老长工养老。

富贵的这种“良心”的转变从何而来？

有钱的富贵在“钱”思维下：将人异化为物。任何人都是可以由“钱”操控的一个“东西”。他与他身边所有人的关系也是“钱”的数额而已。不需要对他们有任何情感。

当富贵身无分文后，自杀不成被救活后，阻隔在他与人之间的“金钱壁垒”消失了，他重新回归到人与人的关系价值。他感知到了母亲的关心，妻子的好，老长工的付出。激发他的“良心”。为他们做什么，为他们活着。

良知，直心，慈悲心，是等同的。

这个心的不同，是感觉到的“自我”范围不同产生的。

佛说： 无我无人无众生无寿者

是一步步获得整体认知，培养的大慈悲心的过程。

大的慈悲心，大的良知，必定有不同的行为。

我，仅仅是我自己

我，我是父母妻儿的家庭，

我，我是族人

我，我是中国人

我，我是人类

我，我是宇宙

不同的对我的认知，激发的“良知”必定不同，积累的“余庆”的能量大小也不同。

这个对我的认知的高低，也可以理解为“德行”的高低。

所以说有慈悲心的人有大慧根，大德行，能有大作为。

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积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

开发慈悲心，提高“善”的能量。

行“善”，才能积

不行“善，则是积“不善”