又到了正月十五元宵节了，正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”（良宵，春宵），所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。
元宵节这天，吃汤圆（元宵），逛花灯，猜灯谜，挂百福，是过完年后的又一次节日庆祝小高潮。当然，过完这一天后，年也算庆祝完了，该上班的上班，该营业的营业。
那元宵节到底是庆祝或纪念什么的的节日呢？其实这是中国传统的情人节，对，就是情人节。
在古代，未出阁的年轻女孩是不能随意外出的，不然名声在外，媒婆都不敢登门了。但是到了正月十五这一天，无论男友老幼，都可结伴出来游玩。出来干嘛呢？看花灯啊，这是非常吸引人的娱乐节目，各类人都有，也正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏灯也顺便为自己物色心仪对象。
尤其是一些错过婚配最佳时机的大龄男女，元宵节就是个救星节日。夜晚上街不是为了看灯，也不是为了赏月，那是为了“趴活儿”。男寻女，女找男，有看得顺眼的了，决不能过去就说“约不约”，也不能直截了当“跟我走”。怎么办呢？既得不失体面，男要文女要雅，又要达到目的，让对方知晓，那就是猜灯谜。
一同观灯，相谈甚欢，抽个机会把准备好的纸条贴到灯前，再给个暗示，明白了，你有情我有意，春暖花开之时，三媒六聘，喜结连理。如果对方不肯，也不能直言，给对方留点面子，贴张条子，暗里拒绝。“猜灯谜”最早的作用是这个。
要说中国传统文化总有闪光点，有这么个节日能很好解决剩男剩女婚配问题。
“去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。”宋朝文豪欧阳修的名句，说的就是元宵节这天情景，还用了一个“约”字，无需多解，直截了当。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”辛弃疾《元夕》中的名句，他思念的姑娘最终找到了。
上元庙会，灯火下的小道前一次回眸，有了太平公主对驸马薛绍的心心之恋；元宵佳节，悬灯出题，以文招亲，让王安石得以娶亲、中举，双喜临门；正月十五，佛前香火中的擦肩，成就唐伯虎点秋香的传奇……
唐朝笔记小说《天朝万韵》记载，在大唐开元29年，长安灯市曾同时点亮超过5万花灯，在灯火阑珊中，年轻男女眉目传情、眼波交汇，趁着一年一度的元宵观灯盛会“大解放”，亲密邂逅，私定终身者有万余人。
元宵节，是男女青年与情人相会的佳节。至于后来的七夕，是女孩祈求心灵手巧的“乞巧节”，只不过有些人肤浅的臆测后，又以讹传讹，才变成今天的样子，从而忘记了真正的情人节却是月圆灯下的正月十五。
这个节日从什么时候开始的呢，早至春秋时期。
《史记》记载：“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。”这句话的意思谁说叔梁纥和颜家的姑娘颜徵在，通过野合的方式剩下了孔子。为了不让大家误会，得解释一下。
什么是“野合”？这是在两千年前是非常流行的一种性行为，它似乎和我们现在的“车震、马震、打野战”类似，然其本质却大不相同，它不是胡作非为，而是一种正当礼仪。在当时生产力低下的社会环境下，可最大限度的增加人口、提高国力，还可以给大龄青年释放欲望的机会，避免有危害社会的过激行为发生，而导致江山不稳，并且古人还认为这样能与自然相和谐，生下来的孩子有“神力”。
那啥时候可以野合呢，不能天天都可如此吧。当时周礼规定，一年只有一天，就是年后第一个月圆之日。规定这一天为上元节，要吃汤圆以示庆祝。汤圆外白而内皂，本意为“倘圆”，是说，倘若能圆房的话你们就看着办吧。后来儒教盛行，情感禁锢，恐有歧义，改称元宵（汤圆和元宵的制作工艺也渐有不同）。
天上圆月，地下圆房，觉得有缘分的，晚上随便吧……
孔子的生日是农历的八月二十七，她母亲颜徵在是在正月十五怀上他的，他是一个早产儿。俗话说“七活八不活”，当孔子出生时，父母皆非常担心，认为很难养活。又仔细看这个刚降生的婴孩，更是惆怅，只见这孩子生来有两颗牙齿，且露出唇外，头部两边高中间低，如鲁国尼丘山峰，疑似畸形。母亲颜徵在为了保住孩子，就到尼丘山上祷告祈福，遂起名孔丘，字仲尼。
一代圣贤至此而生，相传孔子一生最喜吃汤圆、喝肉粥。蔡东藩的《春秋别传》中调侃过一个故事，虚构成分较高，却证明孔子确实喜欢吃这种外用黏米包裹，内有馅肉的食物（古代汤圆多是肉馅）。
“孔子东游，困于陈国，行至街市，与众弟子皆饥饿难忍，见一汤圆店铺，前写‘三文一个’，孔子一行只剩三文，趁人不备添加一笔，变为‘三文十个’，与弟子分食后付账，掌柜不依，带众人至店前，一看大惊，不知何时所改，子路笑道‘吾师已手下留情，若再添一笔，你这店铺都得赔给我们。’”
不用说，大家都能想到那一笔应该添在哪吧。
话再说回来，随着时代变迁，野合不知何时绝迹，但元宵节这天男女相会的诸多活动，却以一种含蓄的方式延续下来，直到今天。
当然，在这一天除了吃元宵、逛花灯、打灯谜，还有一个传统的习俗就是“挂百福”，只是现在几乎已经把它忘记了。
所谓挂百福，就是把大红纸摆成菱形用毛笔写上福字，然后将纸角对角粘起来，一共粘五个，串成一串，挂在门口或贴在墙上，寓意“五福临门、五福同寿”。
这其中有个小故事，后使得此习俗增添了一笔传奇色彩。
清光绪年间的一年元宵节，慈禧太后调来京城最著名的戏班子给自己唱戏，其中有名角谭鑫培、龚云甫和杨小楼。
当慈禧太后看完杨小楼的《连环套》和《八大锤》后，非常高兴，把他召至跟前，指着满桌子的糕点说：“这些都赐给你，带回去吧！”
这杨小楼可是大名鼎鼎，他与梅兰芳、余叔岩合称梨园“三贤”，梅兰芳都以师待之。他走南闯北，善于察言观色，看到老佛爷的心情特别好，对自己的演出很满意。心想，这糕点拿回去要是吃了也就没了，要是吃不了还得坏掉，不能留一辈子啊。今天元宵节，要挂百福，要是能让老佛爷给写个福字贴家里，以后在梨园界乃至整个大清国谁都得仰面而视。
于是，他一边叩头谢恩，一边说：“叩谢老佛爷，这些贵重之物，奴才不敢领，老佛爷洪福齐天，不知可否赐个‘福’字给奴才，挂到门厅，日日跪拜给老佛爷祈福。”慈禧太后听了，一时高兴，便吩咐太监捧来笔墨纸砚，举笔一挥，写了一个“福”字，并让太监递给杨小楼。
杨小楼不看便罢，一看，顿时鼻洼鬓角热汗直淌。只见这“福”字有几分怪异，本来福字是“示”字旁（礻），不是“衣”字旁（衤），可慈禧太后读书不多，认字少，偏偏写成了“衣”字旁。
杨小楼接也不是，不接也不是。要是接了，贴在家里，天天展示老佛爷的错别字，分明是故意让她丢丑。要是不接，连老佛爷赐的东西都敢拒绝，这是杀头的罪过。杨小楼犹豫半晌，不知所措。
还是旁边的李莲英聪明机智，看出端倪，灵机一动，出面解围。他对杨小楼说：“赶紧接着吧，这可不是一般的‘福’啊，老佛爷赐的福可比天下所有的福都要多一点儿啊。”杨小楼赶紧接过来扣头谢恩，就这样，李连英为二人解脱了窘境。
此事传到民间，谁都想自己家的福要比普通的福多一点，每逢元宵节挂百福，都将“福”字故意写成“衣”字旁，并一直流传下来，成为习俗。
前些年，正月十五挂百福时，曾注意过，确实有写成“衣”字旁福的。但这几年挂百福的少了，纵有挂的，也写的是普通的福字，很少看见写成“衣”字旁的。我想，以前的字都是用毛笔所写，而现在多是电脑打印，是电脑里收录不了这样的“错别字”而至。
除了这些风俗，在北京，自雍和宫对外开放之后，正月十五这天，有无数人来这里进香礼佛，祈求福缘，年年如此。元宵节到雍和宫拜佛，多数是为了求子，据说非常灵验。
还记得《甄嬛传》里那个说“贱人就是矫情”不可一世的华妃吗？此事的由来却与她有关。
敦肃皇贵妃年氏，华妃娘娘，她的历史原型和影视形象却是大相径庭。从她首次生育到去世，包揽雍正皇帝所有子嗣，其他后妃妻妾无一所出，深得雍正喜爱，并将她视为知己。但她体素羸弱，在雍正三年（1725年）正月十五去世了。
雍正因此十分悲痛，改自己原王府为行宫，称雍和宫，并拜祭密宗黄教大喇嘛宗喀巴大师法相，来纪念这位妃子并为其祈阴福，又定每年正月十五为雍和宫法会日。
因为华妃年氏生前一直生活在这里，并且为雍正生了很多孩子，认为这是得子的福地，更有后来修成佛教圣地，更是有神佛保佑，香火不断。
作者本人学佛多年，五年前的元宵节也去了一趟雍和宫拜佛（并非求子），羽绒服上被烫了十五个洞，人多的无法想象，真是人贴人，身挨身，点着香后，根本无法移动，眼看着香灰掉到身上……
又到元宵节了，恭祝大家节日快乐，待吃完元宵，和心上人猜个谜语，同挂百福，祈求平安，都是极好的。再补一句，在2008年6月，元宵节已被选入第二批国家级非物质文化遗产。
这一天是属于中国的。
作者：渤海居士冯志亮
作者：冯志亮，号渤海居士，别署集雅阁主人。品牌推广人、姓氏文化学者、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与宗教学系特聘教授。冯志亮涉猎广泛，书法造诣深厚，并热衷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家，著有《渤海诗词集》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》，以及《百家姓寻根手册》三百六十部，《中华姓氏家谱》两百余部。
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