“坐禅第五”内容简介
定慧是禅宗第一法门，坐禅便是第二法门。
坐禅第五，内容不多，文字也非常少。
既然题目叫坐禅，就要搞清楚什么是坐禅。
六祖并没有开门见山，而是首先强调了三种错误的坐禅方式。
他说我这个法门的坐禅，第一不能着心，第二不能着静，第三也不是坐着不动。
为什么不让着心？
因为心念本身就是虚妄的，妄想如露如幻，时时变化，所以，心念是无法停留的。
为什么不能着净？因为人的本性清净。为什么人往往意识不到这一点呢？因为妄念作祟的原因，妄念蒙蔽了人的真如本性。
如果没有妄想，本性自性清净。如果执着于清静，反而成了妄想清净。清净本是没有形象的，由于妄想，却非要建立一个清净，认为建立一个清净的相才是坐禅的根本的人，反而不能够看到本性清净，却被一个净字儿束缚。
第三种情况，坐禅也不是坐着不动。
真正的不动，真正的坐禅，是看见一切人的时候，看不到对方的是非，善恶、过患，这才是自性不动。
迷人的身体虽然不动，但是张嘴便说他人是非长短、好恶。便与佛道相违背。
那么，什么叫坐禅呢？
面对外界的所有善恶境界。心念没有随之起伏变化，叫做坐，看见自己内在的清净，心不动摇。叫做禅。
什么叫做禅定？
对外远离事物世界的各种相，叫做禅。
内心不乱，叫做定。
对外如果执着于事物的各种形象，内心便会大乱。对外若远离事物的各种形象表象，内心就不会紊乱。
人的本性是自我清净、自性安定的。之所以起变化，是因为看见外在的境界，受到外在境界的影响，内心因此紊乱。
如果看见所有的外在境界，心都能做到不乱，也就是常言说的不乱于心不困于情，才是真正的禅真正的定。
所以外离相即禅，内不乱即定。外禅内定叫做禅定。
菩萨戒经说，“我本元自性清净”也是这个道理。所以，我们要做的事情就是，在每一个心念中，看见自己的清净本性。自修自渡，自成佛道。
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