孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。”
大意是，孟子说：“仁的实质，就是侍奉父母；义的实质，就是顺从兄长。智的实质，就是明白这两者的道理而执着地坚持；礼的实质，就是调节、修饰这两者；乐的实质，就是从这两者中得到快乐，快乐由此而生，快乐一产生就不可遏止了。快乐不可遏止，就会情不自禁地手舞足蹈起来。”
仁义智礼乐，说的真的很好。
所谓的“仁”的实质，确确实实来源于家庭家族侍奉老人亲人。我与哥哥经常交流讨论，乞讨者在自己索要来的“干粮”中找一份柔软些的给父母吃，孝心远远胜过其它人的言行举止形式主义。为人子女者“久病床前一碗水，胜过墓前万吨灰”，想必就是说的这个道理。乌鸦反哺羊羔跪乳，应该也是为了对比人的言行，为的是引导人“孝且顺”。
所谓“义”的实质，触类旁通类似于从小到大长幼顺从兄长“有序”坚持开始。其实并不复杂，也就是“兄友弟恭”、“姐友妹恭”、“长辈值得尊重在先，晚辈顺从在后”。走出自己的家庭家族之后，才会有礼貌的尊重对待自己身边的人和事，才会不至于不懂感恩只是调皮捣蛋“散漫心”，再到放荡不羁或者是油嘴滑舌不懂世事没有规矩。
所谓“智”的实质，当然那就是家庭教育修身养性是基础。能够深思熟虑到孝道之仁是真正的“仁”和讲究人与人之间的中规中矩是“义之端”，学懂弄痛这两种为人处世的道理，并实实在在做实并持之以恒是真聪明。
所谓“礼”的实质，那就是言行举止把握“度”恰当地调整“仁与义”。恰如我们做人做事，生活需要仪式感一样，无论是正式的非正式的务实的务虚的，都得紧紧围绕“度”的学习调节和程序与流程来展开。其实，还是一个自尊自爱并相互尊重并相处融洽的问题。
所谓的“乐”的实质，就是在“仁与义”的践行之间体验并体会。对待亲人爱人，付出真的是幸福感的源泉是价值感的体现，付出意味着能力挥发。人之初心人性美，当然会有成功感，快乐是自己心甘情愿付出之后的快乐之源，一旦源源不断不可遏制，欣欣然“手舞足蹈”甚至有的时候会印象深刻刻骨铭心。
仁义、智、礼乐，分明是“先德后道德道经”。
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