自由

［自由］《平常的恶》茱蒂丝施克莱 上海人民出版社 2018/08～想看通这本书，务必要从密尔说起。密尔现在多翻译成斯图亚特穆勒，他最著名的著作就是《论自由》～《On liberty》，我自己觉得这本书地位显赫一半的功劳要归严复先生。因为严复大师翻译的太好了，仅仅是一个书名，就把这本书一半的要义写完了。后来这个书名“论自由”比较原来的名字“群己权界论”逊色太多。先重复一个概念，freedom和liberty，我们多用前者，包括最震撼人心的华莱士临终大喊一声freedom！已经是苏格兰人勇敢的心的标志。但是，这两个词有很大区别，freedom属于意识层面的，轻质化，多是无质量的概念。而liberty属于结构层面，政治化，都是指政治经济权力上的内容。因此再看严复老师这个题目，群己权界论，主体，边界，内容，都是有清晰阐明的。自由，不是一句轻飘飘的概念，而是有边界，有责任，有义务的权力，这种权力不是无边界的，是被束缚，被制约，被管束的。厘清了自由的概念后，再回到《平常的恶》这本书，大意就比较清楚了。施克莱是富二代学者典型的成功人士，她从理论上，仿佛是反对霍姆斯的国家自由主义。她应该站在卢梭的工商自由主义的阵营里。但实际上随着她在学术领域上造诣不断加深和提高，她慢慢认识到霍姆斯头上那顶自由主义之父的桂冠不是白带的。利维坦带给人们的恐惧，正是“自由”行走人间的前置条件或者说是必然。残忍是首要之恶，这个全新的观点由施克莱第一个提出，并由此确立了其在犹太女性理论大师的地位，比肩汉娜阿伦特（美国知识分子教母）。平常的恶，与阿伦特的平庸之恶The banality of evil，完全不是一回事，前者是人性里自带的残忍，天性使然。后者是对权力的附庸和对思考的放弃。但是对于恶，这个行走人间的魔鬼，这两个犹太女性，确有着一样的恐惧和焦虑。正是因为她们在幼年时，都遭受过纳粹排犹的恐怖经历有直接关联。一个灵魂，只有经过地狱的恐怖洗礼，才会真正去思考通往天堂的道路如何达成。所以不要自怨自艾的抱怨当代无大师，这个全体富裕的时代里，只会出大富大贵，哪里会长出大圣大师呢？说一个前两天在推特上看到的新闻，英国一个小学生，女孩子，在对着电视台采访时说，全民公投脱欧是卡梅伦的平庸之恶，全民公投是虚伪的，非公义的民主，英国当下应该讨论的是代议制民主什么时候落地。看看这样的小女孩的言语，国家能没希望吗？