韩愈-738

唐宋八大家之首就是韩愈。韩愈的责任叫作“重建道统”，就是重新建立儒家的道统。“中唐时期的韩愈、李翱、柳宗元更多的是站在正统儒学的立场上攻击思想异端。他们力图通过‘求圣人之志’‘明先王之道’，不拘于经文章句，敢于以己意独断来重建儒学思想体系，重建儒学道统。韩愈认为，先王之道的基本思想就是仁义道德。”

他在《原道》这篇文章里面给中国人梳理了道统，我们今天讲所谓的道统一代传一代，谁是儒学的接棒人呢？这是韩愈定的。韩愈在这篇文章里面讲：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公。”这前面的部分孟子都说过，孟子也是这样讲的。“文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得传焉。”就是韩愈说，到孟轲结束以后，后面董仲舒、扬雄这些人不算儒学接棒人，因为他们都没有回归儒学仁义的本质。

唐朝刚开始时，贞观之治、开元盛世都是不错的时期，儒家也发展得很好、很快。但是经历安史之乱以后，儒家陷入了一个巨大的危机。在这个时候，佛教更为盛行，包括（此前）武则天统治的时期。我们看一下龙门石窟就知道了，当时愿意花那么多钱建一个龙门石窟，可以看出佛教多么盛行。所以，儒家当时其实遇到了很大的挑战。

正是在这种背景下，韩愈在重建儒家道统、重振儒学精神的同时，不能不对佛教进行严厉的批判与排斥。他有一篇很著名的文章《论佛骨表》，当时的皇帝要迎佛骨，韩愈就激烈地反对，因为皇帝要花费大量的金钱去倡导一个外来的学说。也因为这件事，韩愈被贬，所以才会有了韩愈给韩湘子写的那首诗：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”描述的就是韩愈当时被贬的场景。

韩愈在唐朝的时候提倡内在修养。要想跟释道对抗，儒家最大的短板是什么？儒家整天讲仁义都是外用的。释道两说为什么能够收服人心？因为他们强调内在的修养。所以韩愈提出，《大学》当中“正心、诚意”是非常重要的命门。这时候你会发现四书开始慢慢地出现，当然当时还没有把它们确定为四书，但是《大学》的作用浮现出来。这不是五经之内的理论，而是从《大学》当中提出的“正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”。这是韩愈这个时候的发现。所以在唐朝时候，韩愈是儒家最重要的一个重建道统者。