1.
道家是形而上，尚武，对应的形而下是法家。法家代表人物是韩非。
儒家是形而下，尚文，讲究的是人文精神，研究人的关系问题。
2.
韩非的矛盾论。
韩非说，儒家的仁义与礼乐就相当于矛和盾，一个人不能既卖矛又卖盾，同样，仁义和礼乐也一样。
如果仁义（内容）具备了，又何须强调礼乐（形式）？提倡礼乐，说明没有仁爱。
故仁爱不好，礼乐就更加要不得。因为礼乐是用来给仁爱遮丑的。
3.
究竟是内容重要，还是形式重要？韩非利用内容与形式的矛盾论，得出了自己的结论。
中国思想是海纳百川的，常常借助对方思想来澄清自己，并非是在否定对方。
道家对儒家是一种批判，因为道家是形而上。
儒家对道家是一种粹取，因为儒家是形而下，批判不了道家。
但两者又是不可融合的，更多是像是阴与阳的关系。
墨子估计是同意韩非对儒家的说法的，他们都反对儒家。
4.
法家是借助最高统治者的精神意志，去走统一之路。
秦虽二世而亡，却奠定了中国大一统的格局，其意义不可估量。
庄子曾有三剑说：君王剑，诸侯剑，庶人剑。
前两者虽好，但不适合当时（战国）时的国情。
礼乐虽好，但那时又有几人识字，更别说读书明理。
这些道理跟谁去讲，又有几人能懂。
不是礼乐不好，不是仁爱不好，只是不合时宜。
所以，法家横空出世，用如今看来相当残暴的霹雳手段，挥动庶人之剑，用严刑和峻法，以暴治暴，实现了秦的大一统格局。
儒家思想直到汉武帝时期，国家安定，百姓安居，才得以施展。不过是因为当时的社会环境适合儒家的生长，是适时而已。
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