禅是什么？
当我一说禅，我们所感受到的是唯美的意境，或是禅茶一味、或者禅修打坐，其实这都是对禅的着相的理解，禅是什么？
禅是正确有效的思考。
鸠摩罗什就把梵文中的禅那，翻译成闻思修，而玄奘大师则把它翻译成中文的静虑，可见禅的本质是思维，是正见正思维。
当我们遇到困境的时候，通常都会问出路在哪里，一般会回答思路决定出路，可见思路有多么重要。
让我们对人类的运思方式有一个了解，人类的运思方式大致可以归为两类，一种叫直思，一种叫反思，所谓直思就是把我们的思考力，投放到客观对象，外在目标上，直思的方式有很多，比如说演绎法、归纳法、类比法，关注外在世界，改变外在世界就是直思。
反思：当我们遇到困难失败时，面对这样的结果我们就会反思，一定是我做错了什么？多做了什么？少做了什么？才导致这个结果，然后经过反思，从新出发继续为外在目标的达成而奋斗，这样的反思依然是直思，这样的运思依然是为了达成目标而奋斗。
那真正的反思是什么呢？
南怀瑾说，英雄征服了世界。而征服不了自己。圣贤征服了自己，从而征服了世界。
什么是反思？
反思就是把我们的思考力，从外在客观对象拉回到自己身上。叫回光返照返路回家。
什么是反思？
反思就是把我们的思考力，从外在客观对象拉回到自己身上。
有一则公案，讲武则天的女，太平公主有一天在方丈的陪同下，游览寺院，听到树上的鸟儿鸣叫声，高兴的说，多么悦耳的鸟鸣声啊！
方丈是禅师，善于观机逗教，立即逮住机会问：公主，请问你是用什么去听鸟儿的叫声的？公主回答说，当然是用耳朵听？
大家有没有注意到，一般人不会像这样问，一般人会问：公主，你知道这个鸟儿叫什么吗？我们的思维会放在鸟儿这种客观对象上，方丈的一句问话就把公主的思维，从客观对象拉回到自己身上。方丈说，你说是用耳朵听，那请问死人有耳朵吗？公主说，有。方丈问：那死人能够听到鸟儿叫声吗？公主说，死人没有灵魂，怎么能听到？方丈问：那睡着的人有耳朵和灵魂吗？公主说：有，方丈问：那睡着的人能听到鸟叫声吗？公主，在这里公主产生了惊异。我们设想公主的心情会怎样？他会想，天啊，我怎么从来没有这样想过问题？天啊，如果我们不是用耳朵在听声音，那我们是在用什么听声音？如果进一步追问，如果我们不是用耳朵在听，岂不是我们也不是在用眼睛在看吗？
我们不是用眼睛在看，那我们是在用什么看这个世界？如果再近一步追问，这么多年来，我们用眼睛看世界，看我们身边的人，包括看我自己，看各种事物，那我们到底看到的是什么？是这个世界，这个人生、这个事物背后的真相到底是什么？
大家体会到禅味了吗？
这叫思维修。这叫真正的禅修。禅修就是在我们习以为常，甚至认为是天经地义，从来没有想过要质疑的地方。当头一喝，奇峰突起，给我们开辟一个全新的视角。
我们的惯性思维被斩断，前念已灭，后念不生，在这电光石火之间，惊异由此产生，从而引发我们对世界、对生命、对人生的重新思考，重新看见。无论是在人生的顺境，还是在逆境中，像这样打断我们惯性思维地训练，都会给我们带来新的视角，心灵由此得以解放，智慧由此得以开启，经由这样持续的训练，我们的心灵就会越来越自由宽广，而我们也会变得越来越富有创造力，今天是一个信息爆炸的时代，我们很容易被各种信息裹挟，外在世界令我们目盲心狂，而禅修的这种独特的运思方式，会不断地打破我们的思维之墙，从而解放我们的心灵，解放我们的创造力，这就是越来越多的东西方成功人士开始研究禅宗进行禅修的原因，让我们一起来迎接历史上最富有创造力的禅师们，对我们思维之墙地打破，对我们智慧开启地训练吧。
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