《王阳明全集》第七卷-----《文录四》第15篇《赠郑德夫归省序》（乙亥）
原文：
西安 郑德夫 将 学于 阳明子，
闻 士大夫 之议者 以为 禅学也，复 已之。
则与 江山 周以善 者，姑就 阳明子 之门人 而 考其说，若 非禅者也。
则又 姑与 就 阳明子，亲听 其说焉。盖 旬有 九日，
而后 释然于 阳明子 之学 非禅也，始具 弟子之礼 师 事之。
问于 阳明子曰：“释与儒 孰异乎？”
阳明子曰：
“子 无求 其 异同 于 儒释，求其 是者 而 学焉 可矣。”
曰：“是与非 孰辨乎？”
曰：“子 无求其 是非 于讲说，求诸 心 而 安焉者 是矣。”
曰：“心又 何以 能定 是非乎？”
曰：“无 是非 之心，非人 也。口 之于 甘苦 也，与 易牙同；
目 之于 妍媸也，与 离娄同；
心 之于 是非也，与 圣人同。
其 有昧 焉者，其 心之 于道，不能 如 口之 于味、
目之 于色 之 诚切也，然后 私得 而 蔽之。
子 务立 其诚 而已。
子 惟虑 夫 心之 于道，不能 如 口之 于味、目之 于色 之 诚切也，
而 何虑 夫 甘苦妍媸之 无辩 也乎？”
曰：“然则《五经》之所载、《四书》之所传，其皆 无所 用乎？”
曰：“孰为 而 无所 用乎？
是 甘苦妍媸 之所 在也。
使无 诚心 以 求之，是 谈味论色 而已 也，
又 孰从 而得 甘苦妍媸 之真 乎？”
既而 告归，请 阳明子 为书 其说，遂 书之。
译文（自译）：
西安人郑德夫本来要去追随阳明先生为学，听闻很多士大夫对先生的议论，认为先生的学问是佛家的禅学，就暂时停下来了。
（乙亥年正德十年1515年阳明先生在南京，1514年农四月，升任南京鸿胪寺卿（正四品）。临行前，给弟子孟源留言，反思【静坐悟入】徐爱、薛侃、陆澄等数十人聚于阳明门下问学。南京讲学期间，尤为重视立诚。）
就和江山周以善找到阳明先生的弟子进行求证，好像又觉不是禅学。
江山市，浙江省辖县级市，由衢州市代管，位于浙闽赣三省交界处，是浙江省的西南部门户和钱塘江源头之一。
于是又暂且找到阳明先生，亲身去听先生的讲学。
大概听了十九天，终于释然，明白阳明先生的学说绝不是禅学，
这才开始以弟子之礼来跟随先生为学。
郑德夫请教先生说：“您说佛家和儒家有何异同呢？”
阳明先生说：“你不要在儒佛家之间寻求异同，只需探寻两家学说里正确的道理去学就好了。”
郑德夫又问：“是与非的问上哪家明辨呢？”
阳明先生说：“你不要在解释讲说的文字里面追求对错，只用心去体悟，
让心安的，就是对的。”
郑德夫又问：“我的心凭什么就能确定是非对错呢？”
先生说：“如果没有是非之心，那就不是人了。
我们的口对于甘甜和苦涩的分辨能力，跟美食家易牙没什么分别；
我们的眼睛对于事物美丑的分辨，跟离娄没什么分别；
我们的心对于是非的判断，跟圣人没有分别。
而有愚昧不明的，是因为人心对于大道，不能像口对于味道，眼睛对于美色的反应那么真诚，然后还自以为见到、尝见绝味，然后私意就蒙蔽自己。
你一定要保持立志诚心方可。
你只需要担心你的心对于道，不能做到像口对于味道，眼睛对于美色的真切真诚，何必去担心甘甜、苦涩，美、丑的标准呢？”
郑德夫说：“难道《四书》《五经》所阐述的道理，都没有用吗？”
阳明先生说：“谁说都没有用了？
《四书》《五经》就是记载了甘苦，美丑都是什么样子的。
如果我们不用诚心去体悟，就只不过是空谈圣人所记录的味道色彩而已，
我们自己的心如何能真切的体悟到真正的甘苦和美丑？”（就像矮子观戏）
郑德夫既而辞别先生，请先生把这些内容写下来送给他，
于是先生就给他写下这一篇内容。
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