秋月维扬地，得聆广陵琴家朱正海谈琴论器，复于七星浩渺处，觅得闲雅之堂，直觉“天地风云尽收一木，千音百转鸣于七弦”，由木及琴，自琴至人，乃感音心之通，令人浩叹。盖琴人制琴，木、布、灰、漆、弦，无不须敬畏谨慎，视若生命，由木之始，至琴之成，几不可一二疏忽，才成琴音。观是，则世间人之为人，能不敬慎？乃为《琴木音心赋》：盖世间万物，皆于撞触之际，而能共鸣。故，音之生也，其始合当为风气之流。风乃天地日月之气息，因冷热寒温，或高低快慢而不同。风动则音发，或吼吼如啸，或喃喃若呢，或越昆仑而奔走，或抚平沙而轻掠，或遇阻而振振，或入隙而微微。
于琴，其音之始为木。此木也，独立天地一方，或临荫，或向阳，或滋生润土，或置身岩冈，自接云日烟雨，承旱涝之变，避凿伐之难，经易周转，聚阴阳于一体，木性则积水湿火躁，厚薄松坚，遂结其秉风透气之性。及其成也，或投千里江水迢迢而下，或迈千年风云垂垂而来，或高拱于庙堂之巅，或深埋于宅户之底，再接湿燥光热，更阅世间沧桑，隐隐然已纳千百世音于其中，叩之而鸣，其音或沉沉重抑，又或叮叮清扬。
万物皆有情，此木历世间年月，遇火乃迸放光热，沉水则舟楫乘渡，巢居而围护风水。
其最难思议者，则莫过于而能为琴。一木而能为琴，其性、其理、其历、其魂始能尽出。若夫逢遇知音之匠，正置阴阳，顺承纹理，疏避通阻，宽紧疤结，均匀厚薄，合于松坚，巧心绳墨，精工斧斫，而渐露其眉目，或端正如仲尼，或灵机如伏羲，或片云若落霞，或温婉似蕉叶，腹含音梁雁池，更凿龙池凤沼，至此，则世间音可于出入。值岳山冠角、雁足琴轸具足，此木已醒，铿然若重生矣，可凌岳临渊向风而鸣也。
当是时也，若幼子初生，必千百呵护，待轻裹布服合护其身后，膏育以漆树之油，壮实以鹿角之霜，打磨擦拭，凡百数次，始能脱胎换骨，淬炼成琴。其间细微，实可谓绵绵密密，浩浩渺渺，格物之功，大抵如是。
世间多道人之喜怒悲欢、命途多舛，又虑人生材与不材之难，未意一木之性，百炼绕指，其亦必得恰宜之弦、痴音之人、雅量之士、静谧之间，始通乐声之理，始发天地正音。木尚如此，人能不慎乎？盖人之心也，层层重重，时时处处，皆处流变，若城府曲回，似岳渊高深，更兼一人、一家、一时、一地之异同周匝，欢喜平宁之情，富足满意之生，如若琴音一刹圆润空灵，实属难得。识遍药性方能从医，尽晓光彩始绘丹青，遍历进退杀伐才置棋枰，力透字理墨色才好下笔。嗟乎，未识物之性，何敢驭万物；非解人之性，何堪劳运命？！物性识尽方始为人，人性参透才近神佛。其必曰：琴者，情也；音者，心也。（2019年10月20日，“广陵琴荟—朱正海专场《传斫琴之道，承德艺匠心——谈琴说器》”）
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