经：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不缴，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓，惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
注：老子在此探讨了人类视觉听觉触觉感官的界限，指出在人类的视觉听觉触觉之外的存在，并为之命名。非我们所见能及的存在为“夷”，非我们所闻能及的存在为“希”，非我们所触能及的存在为“微”。
这个我们看不到、听不到、触不到，混元一体东西就是“道”。
它没有上下左右的方位差别，说似无关却又有关的永远不断不续似的连在一起。
要说它是个东西，它又不是个东西。
没有固定形状，也不能用任何一样东西来比拟它的形象。所以叫它“惚恍”。
它本是无始无终，勉强分它古今。但不要忘了它无古今、无始终的本相。是为道。
老子说得多好，让学习者可以超越自身感官甚而思维的局限，进入到对“道”的认识感悟上。这是一种了不起的时空观、哲学观，开启着人类的智识。
之前笔者探讨过的美国电影《降临》，其对时间的呈现正是老子所言的“迎之不见其首，随之不见其后”，（详见笔者关于该影片的文章），遂“能知古始，是谓道纪”。值得一提的是，该片的原著小说作者正是一位华人。
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