“啪！”
杀烂书小能手将此书抛掷桌面。只见噼咔咔之间书已没入桌面，裂痕如蛛网般向四周蔓延，桌腿也折了一支。真是入木三分的鄙视啊。
（实际上，却是不待抛物线达到顶点，瞬即在空中接住Kindle，舔屏。）
知道为什么我是纸书的拥趸了吧。
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以前我就一直说我最讨厌怪谭。子不语怪力乱神，淑女如我当然绝对是捂着耳朵我不听我不听。说了个天花乱坠，怎么圆谎，你以为谁都是京极夏彦呢。就连岛田大神，失败的比例也十有十二。这本书更狠，连圆都不圆，直接就告诉你：就是这样的啊！天啊，而且还有后续作。
这种情形，无论是谁，在最后所谓的解答揭晓时都有“啪！”的心情吧。
用作者的原话来说，姑且算“是个不受欢迎的都市奇谭”吧！据说还是绫辻行人“最激赏的年轻弟子”，果然是一代比一代更走下坡路了。所谓Another系列有坚持看下去的吗？再次引用原作的话，“给人此地气数已尽的强烈印象”。
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不过摘引了一点还算有意思的部分（带有湾湾译者的强烈风格）：
奇谭的骨干，不外乎就是亲人的死亡或者糊口过活等关乎生死的世间事，或者像是剪指甲、刷牙等这类一成不变的日常习惯，再不然就是起源于寺庙或石碑，以及以此为中心思想产生的祭祀活动。这些不变的事物构成文化的骨架，化为种种的因缘牵系，由父母传给子女，再由子女传给孙儿。
因此，首先要觅集流传于群体间的各项资讯，让故事的骨架浮现。然后，试着连结其他文化圈的骨架，丰富其内容，再经由这样的雏形，分析人类孕育文化的倾向，这就是民俗学的基本概念。
怪谈也必须面临生存的殊死战，因此要免于时间淘汰并不容易。怪谈得以幸存的理由也很多元，从本身充满魅力，容易让人理解并传播开来，到起源于特定团体的秘密，外人难以了解的情节与内容等等，不一而足。
没有人口传的话，那个妖怪就等于死了。没有肉体的鬼怪之死，就是这么一回事。相反地，只要有人持续传诵，鬼怪就能不断地起死回生。——就像迎接了完结篇的企划又再度复活，是吗？不被谈论就等于死了。被人遗忘的话，一切到此为止。
从形而上学的解释来看，灵异现象的成立必须仰赖言语的谈论。正因如此，所谓的都市奇谭在阐述上，大多可归类为一种模式，那就是将确认真伪的手段，从故事之中设法剔除。
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