第九章 性与人口

第九章 性与人口

　　深沉的静默，专注的气氛非常强烈。间隔很久时间之后，似乎有一种听不见的嗦嗦声传出来，不久也消失了，又再度回到死亡般的安静。我四下张望，看着那一长排穿着僧袍、直坐在地、动也不动的人影。这些人非常专注，致力于外界的所为。有些人真的是更关心这个世界以外的事！我的眼睛到处张望，先看看一位大块头，然后再看看另一位。这边这位是由远地来的伟大方丈，那边那位是个由山区来的衣着褴褛的喇嘛。我有意无意的把一张长桌移开，这样我可以有大一点的空间。这种静默真叫人难以忍受，它似乎是活的一样。这里有这么多人，不应该这么静才对！碰！静默被这一大声打破！我以坐姿吓得跳起足足有一尺高，而且同时还打了一个转。一位图书室信差，惊疑未定，平躺在地上，木装的书籍散落在他四周。他拿了一大堆书进来，没看见我移了位置的桌子，这桌子只有十八寸高，所以他摔了个正着，桌子也翻到他头上去了。

　　热心之士伸出援手帮忙捡起书本，拍掉灰尘。书在西藏是神圣的，书中载有知识，绝不可以误用、误传。现在大家是关心书，而不是关心人。我拿起那张桌子，把它移开了。真是太妙了！没人想到是我挡了路，该受到责备！那个信差，揉揉头，试着去想到底怎么回事？我站得不近，所以很显然的不会是我害他跌倒的，他想不通，讶异的摇摇头，转身出去了。图书室内很快的又恢复了宁静，喇嘛们又回去念书。

　　我曾在厨房工作，首尾皆受过伤︵可不是夸张！︶，所以我永久免除再去那里工作了。现在派了仆役的工作给我，到大图书室掸书本上的灰尘，并且使室内保持清洁。西藏的书又大又重，木头外壳刻上了复杂的花纹，刻的是书名，常常还刻上别的图画。把书从书架上搬来搬去真是吃力的工作：我必须静静的把它们搬到我桌上，掸去灰尘，再把每一本书放回指定分配的位置上去。图书室管理员会非常认真小心的检查每一本书，看看是不是干净。从外国来的杂志和报纸也装订在木头外壳里。我最喜欢看这些，虽然我一个外国字也不认识。许多日期过期达数月之久的外国报纸上有照片，只要可能，我就爱去看它们，图书室管理员愈不准我看，他一不注意我，我愈是去钻研这些禁书。

　　有轮的车子叫我着迷。西藏可没有有轮的车子，我们的预言很清楚的显示：轮子进入西藏的时候，就是大劫来临的开始。西藏日后将受邪恶势力侵入，这个恶势力如癌细胞侵蚀一般，扩散到世界。虽然这早有预言，但是我们还是希望大国｜｜有力量的国家｜｜不要对我们这个没有战争野心，也没有计划去侵略他国生活空间的﹁山国﹂产生兴趣。我看着一本杂志︵当然我不知道它是什么杂志︶上的照片，非常迷惑。我看到一系列的照片，显示出杂志是怎么样印出来的，有大滚筒及大齿轮的机器。在照片里的人疯狂的工作着，我在想这与西藏多么不同啊！在这里人为手艺好而骄傲，做好一件工作是值得自傲的，在西藏的工匠没有商业的观念。我再翻看那些照片，一面在想我们做事的方式。

　　书本在山下的萧村中印制，有技术的雕刻僧侣把藏文刻在上等的木头上面，他们抱着慢工出细活的心理，把细节正确而忠实的表现出来。雕刻的人完成木板雕刻之后，别的人就会把板子拿去打光，直到木面无缺憾、又光滑为止。然后木板经由他人检查，看看有无错误。西藏的书不允许有任何错误刊载。时间不要紧，正确无误才重要。

　　木板刻好，小心打光完毕，检查也无误无缺之后，就传到印刷僧手中。他倒把板面朝上放在长凳上，然后把油墨滚上那些突出刻好的文字上，当然字是反着刻的，这样印的时候才会翻转出正确的字来。木板上的油墨，再度检查一遍，确定没有地方没有油墨了，这才用类似古埃及的硬纸很快的铺放在有油墨的板面上，在纸背面滚动轻压，然后用很快的动作把纸由印刷板面上撕下来，检查的僧人立刻拿起这页纸，非常细心的检查看看有无任何缺点，如果有缺点的话，这张纸不会被擦掉，也不会被烧掉，而是扎成一捆一捆的。在西藏，印刷出来的文字是被视为神圣的，人们认为破坏毁损上面印有学习或宗教文字的纸张是对学问侮辱不敬的。照这样下去，西藏就有一捆又一捆，一箩又一箩数不清的带有微疵的废纸。

　　如果纸张印得满意，印刷人就会得到准许继续印，他们就如此进行制造各式的纸张，每一张都像第一张那样经过仔细的检查，看看有没有毛病。我过去常看这些印刷工人工作，在学习过程中，我也要自己亲自去进行他们那种工作，我会反刻藏文，而后磨光刻的字，在仔细的监督下，我上了油墨，然后印书。

　　西藏的书装订与西方书籍不同。西藏的书很长，也许说它宽而短比较恰当，因为印刷藏文，一行可延伸几尺远，而一页也许只有一尺阔。所有的纸章包括了必要的页数都小心的排开放好，过了相当时间之后，书页才集合起来。首先要有一块基板，用来系两条带子用的，然后在基板上才照顺序集合书页。等书排好了，在印刷的纸页上再放一块厚木板当做书面。厚木板上有复杂的木刻，也许刻的是书中一景，当然啦！还有书名。由底板拉上来两条带子，现在可以在面板上系紧了，系时要加相当大的压力，这样所有的纸才会被压平。特别有价值的书，这时会再包上丝巾，加上封章，只有合宜的权威人士才能打开包装，打扰如此小心印制出来的书的安宁。

　　这些西方照片里，有很多是不穿衣服的裸女照片，我想这些国家一定非常炎热，不然为什么这些女士要穿得这么少呢？有些照片里的人躺下来，很明显的是死掉了，同时也有个看起来颇为邪恶的男人跨站在他们上面，一只手里拿着正在冒烟的金属管子。我从来没法子了解这种照片的目的何在？由我自己的印象来判断，西方世界的人，主要的嗜好是到处鬼混杀人，然后穿着怪异的大块头会出现，手里或腰上有着冒烟的金属管子。

　　裸女一点不叫我觉得难堪，也引不起我什么特别的兴趣，因为佛教徒、印度教徒，事实上所有东方人都知道性对人类生活是必须的。据知，性经验可能是有肉身的人类所能经历到最高形式的欢娱。为此之故，许多我们宗教的绘画表示出一个男人和一个女人｜｜通常画的是男神与女神｜｜紧紧拥抱在一起的样子。因为生命的事实及绵延种族的事实众所周知，所以没有特别的必要去掩饰这些事实，因此有时候细节画得很详尽。对我们而言，这不是色情，也不表示不高尚，只是要表达男女结合有某种感情产生的一种方便的方法而已，它更进一步解释了灵魂的结合能有更大的快乐，不过那种情形，当然不是在这个世界上的。

　　由到拉萨市或萧村来的商旅口中，或者是在西门路边休息的旅人口中，我诧异的听说在西方世界里，在另一个人面前裸露身躯是不高尚的行为，我不懂为什么会这样？因为生命的基本事实就是必须要有两性。我记得一位常在印度噶伦堡及拉萨之间跑动的老商旅与我的谈话。有一段相当长的时间，我把和他在西方碰面以及祝贺他又做了一次成功的旅途造访我国当成我的事情，我们常常站着说一会儿话，我告诉他拉萨的新闻，他告诉我外面世界的新闻。他也常常带书和杂志给我的导师明雅唐达普喇嘛，那时我就很乐意替他送书回去给老师。这位特别的商人有一次告诉我：﹁我告诉你不少有关西方人的事情，但是我还是不了解他们，他们特别有一句话我觉得没道理，那就是他们说：人依上帝形象制成，但是他们却怕展示他们声称是上帝形象的身体。那么，这是不是表示他们以上帝的形象为羞耻呢？﹂他带疑问的看着我，我当然也不知所云，答不出他的问题来。人是依上帝形象造的，如果上帝是极端的完美｜｜应该如此吧！｜｜那么他们不应该感到羞愧去暴露上帝的形象啊？我们这些他们称的异教徒不觉得我们的身体有何可羞的，我们知道：没有性，种族就无法延续，我们也知道性在适当的场合里，当然也包括适当的环境里，能增加男人及女人的精神力。

　　那个老商人告诉我有些男人和女人结婚了也许已有几年的时间，却从来没有看过对方的裸体，我听了大感惊讶！他还告诉我他们﹁做爱﹂的时候，一定要放下窗帘，把灯熄掉。我当时还以为他拿我当乡巴佬，以为我什么事都不知道。听了这些事情之后，我决定我一见到我的导师明雅唐达普喇嘛就要问他有关西方世界性的问题。我离开了西门，冲过马路，一直来到一条危险的窄路。我们这些察克波里寺的男孩子喜欢走这条路，而不就大路。这条路叫爬山的人都感到害怕！它常常也叫我们害怕，不过为了荣誉的缘故，我们不走另外的路，除非我们是陪高阶级的人一起走。

　　向上进展必须手扳突石，在某些露出来的行径上不稳定摇摇摆摆的向上爬。这种事就算付钱给任何正常的人，他也不会愿意做的。最后我终于攀上了顶点，然后走一条我们知道的路回到察克波里寺。如果督察知道了，可要给他们理由来责罚我了！最后我进入大殿，比我走正统的大路要累多了，不过至少我满足了我的荣誉感，我比一些男孩要爬得快！

　　我把在袍上的灰尘及小石子拍掉，把钵里数不清的小植物倒干净，然后我觉得这样可以见人了，所以我向内走去找我的导师明雅唐达普喇嘛。我走过转角的时候，正好看到他向远离我的方向走去，所以我大叫：﹁喔！敬爱的喇嘛！﹂他停下来，转身向我走过来，这是任何一个察克波里寺的人都不会做的事情。他对待每一个大人、小孩都是平等的。他常说，外表｜｜现在据有的肉身｜｜并不重要；内心，控制肉身的东西才重要。我的导师他自己是个伟大的转世再来人，他极容易的就被认定了再来之身。我永远记得伟人是谦冲为怀的，而且总是考虑顾及到那些不比我们好，甚至不客气的说，有些非常低下的人的感觉。

　　﹁好哇！罗桑！﹂我的导师说：﹁我看你是从那条禁路上来的，如果我是督察的话，现在你身上很多地方就要痛了！你也会被罚站好几个钟头呢！﹂他笑了，又说：﹁不过，我自己以前也做过很多相同的事情，现在看到别人做我不可能再做的事，心里还是会觉得满刺激的。怎么样？你这么赶做什么？﹂

　　我抬头看着他说：﹁敬爱的喇嘛，我听到有关西方人的可怕事情，使我心里一直七上八下的，因为我不知道我真的被人当成一个大傻瓜取笑了，还是他们描述给我听的，那些奇异事情真的是事实。﹂

　　﹁跟我来，罗桑，﹂我的导师说：﹁我正要回房去打坐，不过我们先讨论事情吧！打坐可以待一会儿再做。﹂我们转身肩并肩的走到明雅唐达普喇嘛的房间去，从他的房间可以俯览宝石公园。我随着他的脚步进了房间，我们没有立刻坐下，他已摇铃请仆从送茶给我们。然后，我陪在他身边，走到窗边，向外看着可爱的大地。这里大概是全世界最美丽的地方。在我们下方，略为靠左，就是肥沃的植物园，我们称它那布林卡，即宝石公园。树间闪出美丽清澈的水光，至尊的小殿宇︵指宝石公园，是达赖喇嘛的夏宫。︶在一个小岛上，在阳光照射下发着光。有人正由石路走过，这条涉水而过的路是由相间的平石铺成的，石头与石头之间的空间可容水自由流过，鱼也不受阻挡的快乐游来游去。我仔细一看，可以认出那人是政府要员之一。﹁不错！罗桑！他正要去见至尊。﹂我的导师回答我未说出口的念头。我们一起观看了一阵，在这里向外看那个公园以及不远处的乐河真是赏心悦目的事。乐河闪亮着，愉跃着，似乎正在为美丽的一天而欢欣着。我们也看得到下面渡船口，这是我最喜欢的地方之一｜｜看到舟子上了他那吹气的皮筏，高高兴兴的向河那一边涉水而去，对我而言真是百看不厌的高兴及惊喜的泉源。

　　在我们下方，我们与那布林卡︵宝石公园︶之间，香客缓慢的沿着朝圣大道走，他们沿途几乎不看我们的察克波里寺一眼，而一直看着宝石公园，看看可不可能看到什么有趣的事？每一个留心的香客都知道至尊可能会在那布林卡。我也看得到小小的捶夏公园，树木茂盛，在渡船街的一边。渡船街是由朝圣大道分支出的一条小路，直通乐河边，这条路要过河乘船的商旅常走，有些要到渡船街另外一边喇嘛公园的人也会走。

　　仆从为我们拿进来茶及美食。我的导师明雅唐普喇嘛说：﹁来！罗桑，我们吃点东西吧！要辩论的人不应该空腹，除非他们的脑子是空的！﹂他坐到一个硬椅垫上。我们在西藏用它们来代替椅子，因为我们是盘腿坐在地上的，他坐好之后，叫我也照他样子坐好，我很快也跟进，看到了食物，我总是动作飞快的。我们吃的时候相当安静。在西藏，尤其是在僧侣之中，食物当前时，说话或者弄出噪音是被认为不合宜的行为。一个僧人进食不发声，但是如果聚集了相当人数的话，就有一位读经人大声读经。这位读经人居高临下，一面看书读经，一面监视俯望，看看谁太专注于进食而不听他的字句，他马上就看得到。当僧侣聚集在一起进餐时，就会有督察在场，除了读经人之外，谁也不准讲话。但是现在我们是独处，所以我们谈一两句无关紧要的话。我们知道许多老规矩，如进餐时必须保持肃静，是为了保持群众良好的纪律，但是对我们这样的两个人是不必要的，所以我自大的认为我是我国某一位重要人员的同伴。﹁好了，罗桑，﹂我的导师在我们进完餐后问：﹁告诉我是什么叫你如此烦扰？﹂

　　﹁敬爱的喇嘛！﹂我有点兴奋的说：﹁一个经过这里的商人，我和他在西门讨论了一些事情。他告诉我西方人一些奇怪的事情，他说他们认为我们的宗教绘画是猥亵的，他告诉我他们令人难以相信的性习惯，我到现在都无法肯定他不是拿我当傻瓜。﹂我的导师看着我，想了一、两分钟，然后他说：﹁要深入这个问题，罗桑，一节课时间不够用，而我们就快去参加诵经了。我们现在先只谈谈这件事的一面，好吗？﹂我点点头，因为我实在对这件事很困惑，所以我的态度很热切。我的导师说：﹁这些都是由宗教来的。西方的宗教与东方的宗教不同。这个问题，我们应该由深入的观点来了解为什么会有这样的行为。﹂他理了理袍子，并且摇铃请仆从把桌上的东西收掉。收拾完之后，他转向我，开始谈论，我觉得好有兴趣。

　　﹁罗桑，﹂他说：﹁我们应该在西方的宗教与我们的佛教之间画一条平行线。你由课堂上知道了释迦牟尼佛的教诲经过了这么久时间以来已经有点改变了，释迦牟尼佛及他创立佛教以来，这么多年代世纪已经由地球上消逝了，他亲身的教诲也改变了。有些人认为这些转变不好，其他的人则认为他的教诲更赋予了现代思想。﹂他看看我是不是非常注意在听，是不是懂得他所说的事；我了解，也听得很起劲，他向我点了点头，然后继续说：

　　﹁我们有我们伟大的灵长，我们称祂为释迦牟尼佛，也有人称祂佛祖。基督徒也有他们伟大的灵长，他们的灵长提出了一些他的教诲。传说中｜｜事实上有真实的纪录可以说明｜｜他们伟大的灵长，依据他们的圣经，曾到荒地，其实就是到印度及西藏拜访，寻求消息、寻求知识，看看怎么样的宗教适合西方人的精神与心理。这位灵长来到了拉萨，并且造访过我们的大教堂｜｜大昭寺。这位灵长后来回到西方，创立了一个宗教，是一个对西方人非常适合崇拜的宗教。这位灵长由地球上去世之后｜｜就像我们的释迦去世一样｜｜基督教堂内起了某些纠纷。祂去世六十年后，在康士坦丁堡举行了集会，或者是会议，基督教教条做了某些改变｜｜基督教信仰做了某些改变。也许那时的一些神父觉得他们应该为了使集会中那些难驾御的人保持良好的秩序，所以他们加入了一些处罚条规。﹂他再度看看我是否跟得上他说的话，我又表示出我不仅懂而且非常有兴趣。

　　﹁在六十年代参加康士坦丁堡集会的人对女人没有同情心，就像我们一些僧人想到女人就要昏倒一样。他们大部分认为性是不洁的，只是为了增加种族的一种必要的手段而已，他们自己是没有强烈性欲望的人，没疑问的，他们有其他的欲望，也许是精神方面的一些欲望｜｜我不知道││我只知道在六十年代，他们决定了性是不洁的，性是魔鬼的伎俩，他们也决定婴儿出生即不洁，不适合给予他们奖励，除非他们首先经过某种方法洗净。﹂他停了一会儿，然后笑着说：﹁我不知道在康士坦丁堡会议之前出生的几百万个婴儿会怎么样？﹂

　　﹁罗桑，你是了解的，我只是告诉你我所知道的基督教知识。可能以后你去和这些人生活在一起的时候，对于有些我的意见和教导，你会有不同的印象、不同的看法，因而有所修正。﹂他说完了这些话，海螺声起，寺殿上的喇叭也吹奏起来了，我们四周响起了纪律良好的人为准备去参加诵经功课而有秩序的脚步声。我们也站起来，把袍子拍拍干净，准备下楼到大殿上去诵经。在门口准备离开我之前，我的导师说：﹁诵经完毕再到我房间去，罗桑，我们待会儿再继续讨论。﹂我走到大殿里和我的同伴坐在一起，我祈祷感谢我自己的神：幸而我与我的导师明雅唐达普喇嘛都是西藏人。古老的大殿很美，气氛虔诚，飘浮的烟云使我们与另外一个生存层面的人接触。香不只有令人舒畅的味道，它不是殿内的消毒剂｜｜它是一种活的力量。拿起特别种类的香，我们便能控制振动的频率。今晚，殿上的香飘浮在这儿，给予这个地方一种成熟、古老世界的气氛。我从我们这群孩子的地方向外望，看着外面大殿建筑模糊的雾气。老喇嘛深沉的唱经声音，间或有银铃的响声。今晚日本和尚和我们在一起，他老远跋涉而来，曾在印度逗留过一段时间。他在他的国家里是个伟人。他带来了他的木鼓，日本和尚在宗教仪式中很常用到。我讶异于这位日本和尚的多才多艺，他用鼓能击出那么棒的音乐，只是打击一个木盒子，就能这么有音乐节奏，真是叫我惊奇！他用系着铃当的鼓锤击着木鼓，我们的喇嘛用银铃来和，大殿上的海螺也在恰当的时间，呜呜吹奏着，使我觉得整个大殿振动起来，墙似乎也在跳着、舞着，远处烟雾之中似乎形成浮现出早已去世喇嘛的脸孔。可惜很快的诵经就结束了，我急忙按照安排赶到我的导师明雅唐达普那里。

　　﹁你可一点也不浪费时间啊！罗桑！﹂我的导师高兴的说：﹁我以为你会停留去吃点你吃不厌的点心呢！﹂

　　﹁不！敬爱的喇嘛，﹂我说：﹁我急着等您的教诲呢！我承认西方世界性的问题，在商旅和别人告诉我那么多事情之后，我惊讶万分，而想快点知道道理。﹂

　　他向我笑着说：﹁到处都对性有兴趣！毕竟，性使人类继续生存在这个地球上啊！如果你还想听，我们就再来讨论吧！﹂

　　﹁敬爱的喇嘛！﹂我说：﹁你以前说过性是这个世界上第二伟大的力量。你这话是什么意思？如果性是世界人口增加所必须的，为什么它不是最重要的力量呢？﹂

　　﹁世上最重要的力量，罗桑，﹂我的导师说：﹁不是性，最大的力量是想像力，因为没有想像力，就不会有性冲动了。如果一个男人没有想像力，他就不会对女人感兴趣。没想像力，就没有作家、艺术家，所有有建设性及好的事情都没有了。﹂

　　﹁但是，敬爱的喇嘛，﹂我说：﹁你是说性必须要有想像力吗？如果你是这个意思，那么想像力怎么适用到动物身上去呢？﹂

　　﹁动物也有想像力，罗桑，就像人有想像力一样。很多人以为动物是没有思想的生物，没有智慧也没有理性，但是我，活了一大把年纪了，却不能苟同。﹂我的导师看着我，然后一只手指在我面前摇晃，他说：﹁你声称你喜欢庙里的猫，你能告诉我它们没有想像力吗？你总是和庙里的猫说话，走过时总停下来抚摸它们，你对它们一次表示好感之后，第二次它们还会等你，第三次、第四次一直下去。如果这只是刺激反应，如果这只是脑的形态，那么猫就不会一而再，再而三的等你，而是到这种习惯养成了，才会等你。不！罗桑，任何一种动物都有想像力，一只动物想像它与它的配偶在一起很快乐，然后不可避免的事才发生。﹂

　　当我听到这里，深思了一会儿，很清楚的，我的导师说得完全正确。我看到小鸟｜｜小母鸡｜｜抖动着翅膀，就像少女眨着她们的眼皮。我观察过小鸟，当它们在等着它们的配偶搜寻食物归来时。它们真的很忧虑。我看到过一只小鸟等回她的配偶，好愉快的前去迎接。这些是很显然的！我想到这里，真的！动物都有想像力，这样我就能明白我的导师说的：想像力是世界上最大的力量了。

　　﹁有一个商人告诉我，一个人精神越是超自然，他越反对性。敬爱的喇嘛，﹂我说：﹁这是真的，还是他在和我开玩笑？我听到好多奇怪的事情，我真不知道我在这些事里的处境如何。﹂明雅唐达普喇嘛懊恼的点点头，他回答：﹁这是真的，罗桑，很多对玄学非常感兴趣的人都对性有强烈反感，这是有特别原因的。你曾听说过最伟大的玄学家都不正常吗？这是指他们生理有毛病。一个人可能有严重如肺病、癌症、或其他自然的疾病；一个人也可能有神经的病症｜｜不论是什么病，那种病能增加人对形而上事物的理解力。﹂他双眉微蹙，继续说：﹁很多人认为性冲动是一个很大的动力，有些人为了某种理由，运用方法使那种性动力升华，他们也许把它转移到精神的事情来，一旦一个男人或一个女人从某一件事上转移，他们就变成那件事的死敌了。没有一个改革家或计划者比自己戒掉酒的酒鬼更反对喝酒。同样的，一个男人或一个女人宣称他们与性断绝关系︵可能是因为不能人道或不能被满足！︶之后，会转移兴趣到超自然的事情上去，而原有对性冒险的动力︵不论是成功也罢！失败也罢！︶变成对超自然事物冒险的热爱。可是很不幸的，这些人常常不能得到平衡，他们常说只有与性断绝关系才能进步。有些伟人能享受正常的生活，并且在形而上学问上进步非常大，没有事比这种事更美妙了，但是也没有事比这种事更遭人曲解误会。﹂

　　就在这时，伟大的医药喇嘛秦罗诺布走进来，我们向他打过招呼，他和我们一起坐下。﹁我正在和罗桑谈性和玄学的事情。﹂我的导师说。

　　﹁喔！是的！﹂秦罗诺布喇嘛说：﹁现在已经是告诉他一些这方面知识的时候了，我很久以来就这么想。﹂

　　我的导师继续说：﹁很显然的，有正常性行为的人｜｜理应如此｜｜能增加他们的精神力。性不能滥用，但是另外一方面，也不能断绝否认它。它能使一个人的振动增加，因而提高精神力。但是我要向你指出，﹂他严肃的看着我：﹁性行为只能由相爱的人及精神相亲和的人在一起享受，私通、非法，或者只是身体卖淫的行为能伤害到一个人，而前者却可以帮助一个人。同样的，一个男人或一个女人，应该只有一个配偶，一定要戒绝那些能引人离开真理、正义道路的诱惑！﹂

　　秦罗诺布喇嘛说：﹁但是还有一件事你应该谈一谈，敬佩的同事，那就是与节育有关的问题。我让你来解说吧！﹂他站起来，严肃的向我们弯腰鞠躬，然后离开了房间。

　　我的导师等了一会儿，然后说：﹁你累了吧？罗桑！﹂

　　﹁不！老师！﹂我回答：﹁我很急于学习这些，因为这些事对我来说太难懂了！﹂

　　﹁那么，你总该知道地球早年的生活是家族的形态。地球上散布着许多小家庭，当时间过去，他们变成了大家族。似乎人类不可避免的，吵闹、纠纷出现了，家庭与家庭对抗，失败的人被杀死，胜利者抢回他们的女人到自己家里。不久，情况很明显的摆出来：大家族｜｜已经成为部落了｜｜在别人来侵略的时候，愈有力量就愈安全。﹂他有点忧郁的看着我，然后继续说：﹁随着年代、世纪的过去，部落扩充了。有些人被立为祭师，他们有一点政权，也能预知未来。祭师决定设立一份神圣的告示｜｜他们可称之为上帝的旨意｜｜如此才能帮助这个部落团结在一起，成为一个整体。他们教导人要多多生育。在当时，那是一种迫切的需要，因为除非人数增加，否则他们的部落会变得衰弱，甚至也许会被完全消灭掉。所以祭师命令人多生育来保障他们自己部落的未来前途。很多世纪过去了，很显然的，世界人口步调增加得太快，现在已经变成人口过剩了。人太多，而食物资源不够，这样的情况下一定要想办法才成！﹂

　　这些我都懂，对我来说很有道理，我也很高兴我那些西门的朋友们｜｜那些旅行到远地这么久时间的商人｜｜告诉我的事是真的。

　　我的导师继续说：﹁有些宗教到现在还认为限制出生孩子的人数是错的。如果人能从世界历史中看，就能发现大多数战争就是因为侵略者的生活空间不足才引起的。一个人口快速成长的国家，它知道如果继续照比例成长下去，他们自己国家的人，食物会不够吃了，机会也会不够多了，他们就发动战争，说他们必须要生存空间！﹂

　　﹁那么，敬爱的喇嘛，﹂我说：﹁你如何解决这个问题呢？﹂

　　﹁罗桑！﹂他回答：﹁如果好心的男人、女人能在一起好好讨论这件事的话，这个问题很简单。旧式的宗教｜｜老的宗教教条在从前的世界是适用的，那时人较少，不过现在人口逐渐增多，改革是不可避免的｜｜必须有新的改变。你问我怎么办？嗯！我会这么做：我会让节育合法，我会教导所有人节育的重要，如何去做，以及所有能发现的新知识。我会让那些要孩子的有一或两个孩子，不要孩子的有不生孩子的知识。根据我们的宗教，罗桑，节育不是犯罪的事。我曾研究久远以前的书籍，它们的年代在生命还没有出现在地球西方部分的时候。我们都知道，生命首先出现在中国大陆，以及西藏四周的地区，然后扩展到印度之后，才向西方扩展。不过，现在我们不讨论那些。﹂

　　我那时暗下决定，只要我一能够，我就要我的导师多谈谈这个地球上生命的起源，不过现在我要竭尽所能学习性的事情。我的导师在注意我，当他看到我又集中注意力的时候，他继续说：﹁我刚才说到，大部分的战争是由于人口过剩引起的，只要有多而增加不已的人口，世界上总是会有战争，这是一个事实，而且也需要有战争，否则世界上会挤满了人，就像死耗子身上爬满了蚂蚁一样。等你离开了人口稀少的西藏，你会到世界的大城市去，你会惊讶于那么多、那么多群的人，你会发现我的话不错：战争是削减人口必须的方法。人到世上来学习事情，除非有战争和疾病，否则就没办法控制人口，并且让所有人都吃饱。他们会像蝗虫一样看见什么都吃，把什么都污染了，最后把自己完全结束掉！﹂

　　﹁敬爱的喇嘛，﹂我说：﹁有的商人谈到节育的事说很多人认为这是邪恶的事，他们为什么这么想呢？﹂我的导师想了一会儿，也许在想该告诉我多少，因为毕竟我还太年轻，然后他说：﹁节育对有些人来说好像是谋杀没有出生的人，但是在我们的信仰里，罗桑，精神还没有进入未出生的婴儿体内，所以以我们的信仰来说，不算是谋杀，再说，事先预防去阻止受孕，如果要说这里面有什么谋杀，那就显然太荒唐了。这就像说我们阻止种子发芽，就误杀了一大堆植物似的！人常常想像他们是宇宙中能有的最奇妙的东西，事实上人只是一种生命的形式罢了！而且还不是生命的最高等形式呢！不过目前没有时间去深入这个问题。﹂

　　我想起了我听到的另外一件事，让人非常吃惊的可怕事情，我真不知如何启口呢！不过我还是说了：﹁敬爱的喇嘛！我听说有些动物，譬如说母牛，用不自然的方法受孕，是真的吗？﹂我的导师有一段时间显得很吃惊，然后他说：﹁是的！罗桑，那是真的。西方世界有些人繁殖牛只用所谓的人工受精的方法，也就是人用一个大注射器使母牛受精，来代替公牛的必要工作。这些人似乎不明白一个婴儿的形成，不论是人、熊、牛，除了机械的交配行为外，还要有些其他的东西。如果要有好的后代，则在交配过程中必须要有爱或其他形式的情感存在才行。如果人也人工受精的话，可能｜｜没有爱出生于世｜｜变成次等人类！我重复给你听，罗桑，如果要有较好形态的人或兽，父母必须互相喜爱，这样他们精神及身体的振动才会提升。人工受精，在冰冷又没有爱的情况下进行，结果产生非常可怜的后代。我相信人工受精是这个世界上最大的罪恶之一。﹂

　　我坐在那儿，黄昏的影子已渐渐溜进了房间，把明雅唐达普喇嘛沐浴在薄暮之中，天色愈来愈暗，我可以看到他的气闪着伟大精神境界的金光。对我而言，用眼通的角度来看，这个光真的很亮，而且和暮色交织成一片。我的眼通知觉告诉我｜｜好像我以前不知道似的｜｜我坐在一位西藏的伟人面前，我觉得心中温暖，满心洋溢着对我这位导师的爱。

　　我们下方的海螺又吹奏了，但是这次不在召唤我们，而是召唤他人。我们一起走到窗前向外看。我的导师把手放在我的肩上，我们看着下方的山谷｜｜山谷中已有部分笼罩在深紫色的黑暗中了。﹁让你的良心做你的引导，罗桑，﹂我的导师说：﹁这样你就永远知道事情是对还是错。你将远去他方｜｜比你想像得还要远｜｜你面前会有许多诱惑，让你的良心做你的引导。我们西藏人是爱好和平的人，我们人口很少，我们生活在和平之中，相信神，也相信精神的神圣尊严。无论你到那里，无论你做什么，让你的良心引导你。我们的精神会支持、帮助你的。我们正试着给予你无限大的心电感应及眼通的能力，所以以后只要你活着的一天，你都可以和喜马拉雅高山上的伟大喇嘛们心电沟通，以后他们也会空出他们所有时间等候你的信息。﹂

　　等我的信息？我的下巴惊讶的都要掉下来了，我的信息？那些伟大的喇嘛干什么要整天等我的信息？我的导师笑了，拍拍我的肩膀说：﹁你生存的理由，罗桑，是你有非常特殊的任务要完成。不论有多么困难，不管有多么痛苦，你会成功的完成任务。不过留你一个人在异邦实在不公平，那个世界的人会嘲笑你，叫你骗子，说你诈欺，捏造事实。但是不要失望，也不要放弃，正义会得胜，你｜｜罗桑｜｜会成功！﹂暮色转成了黑夜，我们下方城里的灯闪亮起来，天上是一轮新月，由山边向我们窥视。那些星球，几百万个，在紫色的天空里闪烁。我望着天，想着有关我前途的预言、卜测。我也想到我的朋友｜｜我的导师明雅唐达普喇嘛对我表示的信任与信心，我感到很满足。