选自《老子的心事》第三辑
雪漠著
我们再看庄子，庄子在世的时候也活得很潦倒，大部分时间都饥寒交迫，只能靠编织草鞋维持生计，草鞋卖不出了，就到处借钱借粮。
但他跟孔子有点不一样，孔子的潦倒不是自己选择的——当然，从另一个角度看，孔子的潦倒也是自己选择的，因为他选择周游列国，去推行一种当时还不被认可的学说，这注定了他会被拒绝和排斥，得不到主流世界的尊重——而庄子的潦倒却是自己选择的，他做过一个很小的官，但没做多久就不干了，别人请他去当相国，他也不当，因为他不想被供在庙堂之上成为标本，宁愿做曳尾于泥中的小龟。
你想，在那个人人都想建功立业的大争之世，有多少人能理解庄子的选择？不理解的人，会不会对他有想法？所以，他虽然得到了认可和尊重，但他同样是一个若缺的人。
所有圣者都是若缺的，没有例外，包括历史上那些非常了不起的人，比如王阳明。王阳明融合了儒释道三家智慧，创立了阳明心学。阳明心学的影响很大，以至于一提到“心学”，人们就可以能想起王阳明，海内外信奉阳明心学的人很多，尤其是日本。
但王阳明在世的时候，理解他的人不多，虽然他立了很多功，却也受到了很多迫害，老是被嫉妒，老是被流放，甚至被追杀，五十七岁病死在江西，逝世五十四年后从祀孔庙，阳明心学才得到了官方的认可。
但后世对他的评价很高，魏禧甚至认为“阳明先生以道德之事功，为三百年一人”，而曾国藩也说“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下”，所以，小成败显现于一时，大成败却不是活着时就可以确定的。
有些人活着时看似很失败，却不一定真的很失败，如果他们确实创造了让世界无法忽略的价值，世界迟早会将他们应得的尊重还给他们，只是，对他们来说，这其实并不重要，如果他们在乎的话，也不可能创造这样的价值。真正需要这些的，其实是世界，因为世界需要标杆，需要正面的力量。
就像我前段时间老是谈到的孙中山，他一次次地革命，却一次次地失败，但即便如此，他仍然一次次地革命。难道他没有遇到过质疑、嘲笑甚至阻挠吗？肯定有，但他选择了坚持自己，哪怕这条路很难走，几乎不可能成功，而他的眼前还有一条更容易走的路，走那条路，就可以过得很好，他也仍然选择了追求自己想追求的东西，所以，他活着的时候过得也不一定好。
但正是因为这个选择，在后来者的心中，他才成了一种精神的象征，鼓励着他们奋勇向前——我们可以做一个假设：假如孙中山当年革命成功了，会怎么样？他也许会成为蒋介石那样的人，过上很好的生活，得到广泛的尊重，但即便如此，又能怎么样呢？
成功者给后世的震撼，永远没有一个屡战屡败，却始终没有放弃理想的人那么强烈。所以，生活中许多不如意的，我们称之为“缺憾”的东西，有时反而能成就一种大美——当然，前提是我们不要放弃向上的追求。
所以，大成之人可以有不同的身份、不同的背景、不同的梦想，也可以有不同的行为，但他们一定有一个共同特点，就是为人敦厚质朴，一旦认定一个目标就不会轻易改变，而且他们的格局很大，他们的目光永远注视着人类和历史，不会拘束于小节，也不去追求世间的成功，不去在乎世人的评判，总能坚持自己的标准。
因此，他们虽然不一定符合那个时代的某些标准，也不可能显得很完美，却实实在在地创造了一种能够传承的价值，永无穷尽地利益着世界和人类。
我们要向大成之人学习，不要在乎小节，也不要在乎世界对自己的看法，因为，人的成功靠的是内证，也就是自己的内在人格。内在人格自然会证明自己，不需要用外界的标准来增加自己的压力。
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