初识《传习录》第366天
内容：《传习录》中卷 《答罗整庵少宰书》 第171条
时间：7月30日至8月5日
志愿：｜当｜下｜即｜未｜来｜
立志成为一名自省、感恩、利他、致良知的印证者、践行者。陪伴好身边人，践行做好身边事。
今日功课
2022年8月5日星期五读原文：
1，明隆庆六年初刻版《答罗整庵少宰书》
学习本篇文章论点中心是说理无内外，性无内外，故学无内外。
从文中也可以体会到道是天下之公道，学，天下之公学。无论是阳明先生的致良知，还是古圣贤书上提倡的仁、善，讲究的都是道、德，讲究的都是恢复心之本体光明之学。也就是说道德不是哪一个人的，不是哪一个时代的。
学后感悟：
根据近来所学记录一下对《万历十五年》（作者：黄仁宇，美籍华人，教授、学者）的一点自己的认识。
我只是个对传统文化感兴趣的普通人，不懂历史，政治，对本书作者的伟大及本书的重要性不敢妄加评论，此篇学后感悟只是记录自己学习成长的点点滴滴，如有错误之处敬请路过各们老师批评指正，不胜荣幸，感激涕零。
我现在的想法很有可能是因为我所学太浅而有的片面理解。待我对传统文化有了更深、更精的领悟后，可能会对现在的认识有所改正，但当下暂时记录此刻的认识是为加深思考。郑重说明并不是不尊重作者及本书，正是因为对作者的敬佩与尊重，才认真听，认真想，结合自己浅溥的认识暂时记录当下所思所想，记录个人学习成长的历程。
觉得书中一些观点与我们真正所学传统文化并不相符。
如：凡能先用法律及技术解决问题，不要先就扯上了一个道德问题。因为道德是一切意义的根源，不能分割，也不便妥协。
道德虽高于法律及技术，但是要提出做争论的根据时，则要在法律及技术之后提出。不能经常提出，也不能在细微末节提出。------摘自《万历十五年》P238
把一切都归于道德，上来就先提出道德问题，也是中国近代转型困难的重要原因之一，等等。
从这些言语中我体会到了作者对中华民族的“道德”好像有些误会。
法律及技术是工具，道德不是工具，是一切的根源。
就好像学法律、学造枪炮与学做人一样。学做人是本质，学法律与学造火箭是人的能力，做人本质正，学法律、学造枪炮可造福与国人造福与国。做人本质不正，学了法律、学了造枪炮，却是为了其他民族或国家伤害本国人甚至说伤害人类，那还如不学。
就像《天道》里的丁元英用他的精明与外国人联手利用国家刚发展前期政策不完善，去套国家财，损国利损国人却利他国之人，并且他国之人还利用法律让他自己竹蓝打水一场空。
在他回国后，他用他的精明，为了女人去做扶贫，依然还是利用漏洞毁灭了本国的可以与国外竞争的企业。既然精明那为何不利用自己的聪明去与国外企业抗衡，还是选择柿子挑软的捏。这都是未把以道德为根基的选择，是心中无国无道德的体现，是精致的利已主义。先进是要学，但要看如何学，什么人学。同样用传统文化、实行道德，也要看如何学，什么人在用，如何用。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”此是心学的根源，其实也是中国道德的根源。中国的道德、礼仪、本身就是从道、德而起，本就是追求依循道而行才会讲道德、讲礼仪，但它都不是固定不变的教条，是讲究“允执厥中”讲究中庸的。
另外我华夏文明所提倡的道德是用来约束自我的，我们讲究的是“修齐治平”，首先第一步是要修已的。道德本身无错，不能把假借道德之名、”功利之徒外假道德之近似以济其私“的人与事来批判'道德"，批判我中华民族几千年来的精神传承。
不能把某些错用“道德”烂用”道德“的人及行为来全盘否定中化民族文化所传承的道德，把列为阻碍社会进程。
晚清也好，明朝也罢，他们的晚期无论是政府还是部分人群的思想及行为不能代表清朝296年的全部历史，不能代表明朝276年，不能代表我中华从夏商周开始至今。如果没有思想上的与时俱进，没有“修齐治平”的“允执厥中”能有如今的先进、强大、伟大祖国吗？
书中也举例说李鸿章先斩后奏悄悄架了一台几百公里长的电报。作者这是赞许这种行为的，李鸿章是洋务运动的主要领导人之一，与曾国藩、张之洞、左宗棠并称为“中兴四大名臣”，还有，有着“湘军之母”之称的胡林翼，他们都是接受传统文化“专意道德”。像曾、李这样与时俱进的以传统文化精神，以道、德为基的促进社会发展的人，各朝各代都很多，比阻碍国家发展，错用“道德”的人要多的多，因为社会总的趋势一直在发展、一直在前进。以此来看不应让”道德“来背锅。
书中所提的那些人陈旧的思想及行为，确实可以认定为，作者所认为的阻碍历史、阻碍国家强盛的原因，但那些人与”道德“不能划等号，一个不正常的社会形态，假借”道德“哪怕是再多的人，再多年，他也不是”道德“，道德本身无错。
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