近日，钟南山在第三届世界顶尖科学家论坛上发表致辞。他表示，数不清的青年人都以科学家为偶像，但我们不能满足于此。“成为偶像的目的，是要更好地消除青年人对偶像的盲从，让他们通过偶像学到对问题的看法，更多地问问为什么。”
钟南山的话，让我想起王阳明的名言。
“夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！ ”
“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”
王阳明不以孔子之是非为是非，这种观点在当时无疑是震撼的，并非一般人能够想到、敢于直言。王阳明尊崇孔子，是出于自己的良知和实践。例如，他初到龙场，以自己身处的恶劣环境来感受、印证了孔子说的“君子居之，何陋之有”，他把居所改名为“何陋轩”说：“因名之曰何陋，以信孔子之言。”又如，王阳明在龙场悟得“圣人之道，吾性自足”之后，以《五经》的言论来印证自己的观点，没有不吻合。
视频截图。
王阳明让人相信的只是良知，他说：“学者信得良知过，不为气所乱，便常做个羲皇已上人。”又说：“良知原是完完全全，是的还他是，非的还他非，是非只依著他，更无有不是处。这良知还是你的明师。”
钟南山希望青年“通过偶像学到对问题的看法，更多地问问为什么”，王阳明有异曲同工的说法。王阳明认为学子学习的目标是圣贤（偶像），圣贤留下的《六经》《四书》（对问题的看法）等经典只是心学的门户、阶梯，关键还是要致良知——把握自己的是非之心（更多地问问为什么）。王阳明说：“士之学也，以学为圣贤。圣贤之学，心学也。道德以为之地，忠信以为之基，仁以为宅，义以为路，礼以为门，廉耻以为垣墙，《六经》以为户牖，《四子》以为阶梯。”
贵州阳明洞。
与王阳明相约“共倡圣学”的湛若水则认为，儒家经典是圣贤的路径，能够警醒吾心。湛若水说：“夫经也者，径也，所由以入圣人之径也。或曰警也，以警觉乎我也。”
心学，重自得，贵知疑。
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