飘若浮云，矫若惊龙，清风出袖，明月入怀。
或敛束而相抱，或婆娑而四垂，或攒翥而整齐，或上下而参差，或阴岭而高举，或落择而自披。
诗苑书林觅古情，山阴道上踏歌声。兰亭虽远终须到，莫向行人问路程。
花气薰人欲破禅，心情其实过中年。春来思诗何所似，八节滩头上水船。（作者：黄庭坚）
古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。
意居笔先，形随法立。
熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。
握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚
初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。
笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。
笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。
秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。
书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。
学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。
作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。
摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。
字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。
汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。
清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。
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心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。
逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。
离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。
书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。
欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。
工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。
字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。
学一家书，知其好不知其恶，学诸家书，好恶了然矣。
字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之极致曰时，高之极致曰妙，奇之极致便不可知。
不熟则不成字，熟一家则无生气。熟在内不在外，熟在法不在貌。
颜书贵端，骨露筋藏；柳书贵遒，筋骨尽露。
学汉魏晋唐诸碑帖，须各各还他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨纯熟后，会得众长，又不可无我在，无我便杂。
古人法书，篇有篇法，行有行法，字有字法，画有画法，是以名帖，只字半行不可苟且。
古碑无不可学，如北朝诸摩崖，手不能摹，可摹以心。心识其妙，手亦从之。
临书，易得意，难得体；摹书，易得体，难得意。
临汉碑宜有石气，然非拳曲之谓也。问：何谓石气？曰：不可说。
昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。
书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。
不见真迹，不知妙境；不观古刻，孰辨败笔。
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颜书极神妙，以深墨重笔效之，辄不合度。问：神妙何在？曰：凡学人所不能到处，即其神妙处。
唐人严于法，所谓法者，不过左顾右盼，前呼后应，笔笔断，笔笔连，以及修短合度，疏密相间耳。
晋人书，形不贯而气贯；唐人书，形气具贯。
有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
小心布置，大胆落笔。
唐碑最难学，一画有一画之步位，一字有一字之步位。一画走作，即为一字之累；一字走作，即为通幅之累。若汉与六朝，自可因失得救，因难见巧，非若唐碑之一无假借也。
欧书用笔，不方不圆，亦方亦圆。学者欲其方，易板滞；欲其圆，易油滑。此中消息，最宜微会。
无垂不缩，欲往仍留。
智永、世南得宽和之量，少俊迈之奇。
笔画极繁之字，当促其小画，展其大画。
“水流心不竞，云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。
篆字必须正锋，须用饱笔浓墨为之。
旭、素得超逸之兴，而失之怪。
钟太傅云：多力丰筋者胜，无力无筋者病。卫夫人云：意在笔前者胜，意在笔后者败，二语皆佳绝。
用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。
不贵多写，无间断最妙。
宾主、操纵、开合、虚实、顺逆诸法，可以语人。外此，则欲语不得，有语反惑。
字越小越要清晰，稍留纤毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。笔头过小，虽清不腴。
正书居静以治动，草书居动以治静。
唐代诸贤，运笔有静躁之分，立体有夷险之别，实则殊途同归，无所分别。
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