防病治病就是养生

——《道德经》的养生智慧之九

□    湖    山

 

老子在《道德经》中提出了一个很重要的养生思想，这就是“夫唯病病，是以不病。”他认为人在没病的时候，要预防生病；在有病的时候，要重视治病。老子的这种观点，是一种很高的智慧，具有超越时代的科学性，对中医理论和实践的发展，以及中国的养生文化都产生了深远的影响。根据“反者道之动”的自然规律，他又指出“生生之厚”是一种养生误区，过度养生的“妄动”，不但不能长寿，反而会适得其反。

一、不知道为什么生病，也是一种毛病

老子在《道德经》七十一章中说：“知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”这段话的意思是：知道了却不自以知道，是最高明的；不知道却自以为知道，就有毛病了。圣人没有毛病，是因为他病当成病。正因为把病当成病，所以才不会有毛病。

人生一辈子，不可能不生病。但圣人很少生病，是什么原因呢？因为圣人警惕疾病，能够认真地对付疾病，没病的时候重视防病，有病了重视治病，从而能够及时地消解疾病。

圣人为什么会重视疾病？因为圣人不仅有很高的智慧，也有很多健康方面的知识。在老子生活的那个时代，人们受教育的程度普遍较低，健康知识不能普及，一般的人对于防病治病知之甚少。

所以老子认为，要想少生病或不生病，就必须掌握一定的健康知识。他把“不知知”，没有健康知识，也看成是缺点，是一种愚蠢、昏昧的毛病，许多人生病就是由于无知，甚至是死于无知。所以老子强调，要警惕并纠正以“不知”为“知”，不懂装懂的坏毛病，既要有健康方面的知识，又要像圣人那样重视疾病的预防，重视疾病的治病，以至于“不病”或者少生病。

二、早发现早治疗，及时消解病患

老子在《道德经》六十四章中说：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”事物安稳的时候容易把握，没有迹象的时候容易谋划。事物脆弱的时候容易分解，细微的时候容易消散。要在事情还没有发生的时候就处理好，要在祸害没发生前就控制住。老子的这一则智慧，对于中国医学来说，就是治未病，治无病之病，在疾病的萌芽状态就及时消解，不使其发展。

《黄帝内经》里就有这样深刻的阐述，其《素问·四气调神大论》：“圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。”这与老子所说的圣人“治未病”、“治未乱”是完全相通的，是一种敏察几微的智慧。

《淮南子·说山训》中说：“良医者常治无病之病，故无病；圣人者常治无患之患，故无患。”高明的医生总是在疾病潜伏之时就根除它，圣人总能在隐患的萌芽状态就去治理它，所以能够做到“无病”、“无患”。圣人和良医之所以能达到这样的境界，就是因为他们能领悟老子的智慧，“以其病病，是以不病”。

根据典记，魏文王曾问过名医扁鹊：你们家三兄弟都精于医术，到底谁的医术最好呢？扁鹊回答说：大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。魏文王不明白其中的道理。扁鹊解释说：大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气。二哥治病是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，乡里都认为二哥只是治小病很灵。而我治病，都是在病情十分严重、病人痛苦万分之时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。

　

扁鹊说的这段话，印证了老子“为之于未有，治之于未乱。”理念的科学性。对于疾病，事后控制不如事中控制，事中控制不如事先控制。因为早发现、早医治，病人可以少化钱、少受痛苦，把疾病消除在萌芽状态，如果等到病情恶化再来医治，付出的代价就要大的多，甚至无法治愈。

三、过度养生，适得其反

老子在《道德经》五十章中说：“人之生，动之死地亦十有三，夫何故？以其生生之厚。”有的人本来是可以长寿的，由于妄动而非正常死亡了，这类人占了十分之三的比例，到底是什么原因？其中的原因之一，就是养生过于丰厚所造成的。

 人的身体需要适当进补，如果进补过度了，像老子所说的“生生之厚”，那么就会适得其反。姚淦铭先生举了一个例子，分析了袁世凯进补却又过早死亡的原因。

辛亥革命推翻了满清王朝，袁世凯当上了民国大总统后，又企图恢复封建帝制，自己当皇帝。他希望自己长命百岁，因此每天都要进补，到56岁的时候，他发现自己的健康状况一落千丈，他黯然感叹地说：“我的身体不行了，参茸补品不能接受了。”

 老子在《道德经》五十五章中说：“益生曰祥。”这个“祥”指的是灾祸，意思是养生过了头，就是一种灾祸。按理说，袁世凯从小身体强壮，后来又进了军队历练，他是个职业军人，身体情况应该是不错的，但是58岁就去世了。其中的原因之一，就是过度进补。

袁世凯从二十五六岁起就天天吃补品，将人参、鹿茸放在嘴里嚼着吃。史料有记载：“十时左右，进鹿茸一盖碗。十一时许，进人参一杯。中午十二时午餐。下午点心为西餐，然后服自制活络丹、海狗肾。”他一天就要吃这么多的补品，谁也消受不了。由于过分地补血强身，导致袁世凯经常牙痛，大便秘结，以致每隔两三天就要请中医诊治或灌肠。当然，造成他过早去世的原因，还有其他的问题。

 老子在《道德经》七十五章中说：“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”正因为不追求厚生，反倒胜过了那些追求“生生”、“厚生”的贵生者了。老子就是在研究天道、地道、人道以及人与自然的关系中，悟通了这个道理。他主张“恬淡为上”，反对“生生之厚”，因为这是一个养生的误区，是违反生命科学的。

为什么历史上的封建帝王，长寿的很少呢？许多人就是同袁世凯一样“生生之厚”，进补过头了。再看广西巴马的那些百岁老人，一生都没有吃过补品，却能够健康长寿。

随着生活水平的不断提高，人们对健康的要求也越来越高，养生的意识进一步增强，同时也存在着许多的养生误区，过分养生、过分进补的现象比比皆是。老子养生智慧的最大特点就是讲究科学，违反自然规律，违反医学常识和生命科学的养生进补，不仅不能使人健康长寿，而且会破坏人体自身的平衡，破坏阴阳的和合，导致产生疾病和非正常的死亡。