OpenAI开发的ChatGPT仅发布两个月，就积累了1亿月活跃用户，成为史上用户增长最快的消费者应用程序。
然而，距ChatGPT推出还不到半年，包括马斯克在内的上千科技大佬发出公开信，呼吁暂停训练比GPT-4更强大的AI系统。
斯坦福大学教授科辛斯基在推特上疾呼：“我担心我们无法持久地遏制住AI。”
人工智能教父杰弗里·辛顿也预言：“AI消灭人类并非空谈。”
为什么他们如此坚信人工智能在未来社会的巨大破坏力？
站在人类历史的十字路口，我们有什么办法能够提前窥见未来？
《未来简史》从人类的起源开始，通过对人类历史的再划分和重新解读，对于未来的走向提出了一系列新颖的洞见，被誉为21世纪最具影响力的书籍之一。
下面，就让我们跟随尤瓦尔•赫拉利，在《未来简史》中一探未来。
尤瓦尔•赫拉利，1976年生，一个精瘦的、不吃肉蛋奶的严格素食者，每天坚持两小时的冥想。他是青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家，也是牛津大学历史学博士，耶路撒冷希伯来大学历史系教授，著有国际畅销书“简史三部曲”。
《未来简史》全书分为三个部分：智人征服世界，智人为世界赋予意义，智人失去控制。
尤瓦尔在序言中指出，我们人类已经解决了三大旷世难题：饥荒、瘟疫和战争，继而在未来面临着三个新的目标：幸福、永生和神性。
我们不禁要思考，
为什么智人能够从饥荒、瘟疫和战争中跳脱出来？
为什么智人能够超越地球上的其他生物，站在食物链的顶端？
为什么智人能够追求幸福、永生和神性？
智人与其他生物相比，到底有什么特殊之处？
01 智人征服世界
七万年前，认知革命让我们的祖先——智人开始谈论存在于想象中的事务，
一系列虚构的故事把形形色色的智人凝聚在一起，使他们拥有了共同的目标，
从而产生了一定规模的协作。
五千年前，
文字和金钱的发明，使人类突破了大脑处理数据的极限，
国家和宗教等更多虚构的概念得以诞生，更大规模的协作也随之产生。
而动物是不存在这么多大规模协作的。
事实上，动物只活在主观现实（如恐惧、喜悦和欲望）和客观现实（如树木、河流和岩石）这双重现实中，我们人类则活在主观、客观和虚构这三重现实中，
正是各种各样的虚构故事，让智人能组织成巨大的合作系统，其能力远远超过个体或小群体，这就是智人主宰世界的根本原因。
02 智人为世界赋予意义
我们都相信自己的生命有意义，希望自己的牺牲不只是为了大脑中的各种空想。
于是，古希腊的苏格拉底、古罗马的耶稣、古印度的释迦牟尼、中东的穆罕默德、中国的孔孟老庄，都编织出了各自的故事体系。
当故事体系编成的那一刻，意义也就随之诞生了。
比如孔子认为，一个人活着应该有远大的目标和理想。他自称“吾十有五而志于学”，也宣扬“博学而笃志”，“志于道，据于德，依于仁”等等。
确立人生理想和人生志向，是孔子和他的弟子们经常讨论的问题之一，也深刻地塑造了中国古代读书人的价值取向——修身齐家治国平天下。
但是，随着科学这一工具的发展，欧洲人首先发现了自己故事网络的漏洞：
“上帝”好像是虚构的；
《圣经》里的一些神迹，如点石成金、变水为酒、死而复生等等，无法在实验室里复现，更没有现实依据；
信教不一定能解决饥饿，但是化肥却可以；
信教未必能治好霍乱，但是抗生素却能做到。
科学这一套真的能解决实实在在的问题，其受众越来越多，质疑原有故事网络的声音也就越来越有力。
经过科学这一质疑，各个地区原有的思想流派都遭受了巨大的冲击，“没有上帝了，我们还怎么活？”
于是乎，就有人指出了，神灵和圣人都不可信，我不需要他们教我怎么做，我不需要各种教条的束缚，我就是我，我的个人的内心体验就是这个世界的意义。
“追随自己的心，追随让自己感到快乐的事，这就是活着的意义。”
别小看这短短的几行字，这可是人文主义的核心思想，甚至连人类社会也因此发生了巨大的变革：
从父母之命媒妁之言，到因爱而婚；
从皇权至上、上帝至上，到选民至上；
从崇尚经典、权威，到鼓励独立思考；
从教堂庄严宏伟的壁画，到“小便池绘画”也是艺术。
以上种种，人文主义思想越来越深入我们的生活，然而，
就像基督教统治下呐喊“上帝已死”的尼采，作者尤瓦尔
也在人文主义兴盛下高呼“人文主义将死”。
03 智人失去控制
前边聊到，是科技给了统治欧洲数千年的基督教以沉痛一击，使人们推翻了皇权和上帝，迎来了人文主义。既然科技能推翻旧的故事网络，那它能不能推翻人文主义这一套新故事呢？
让我们一起考察一下：
首先，人文主义者的思想理论有三个前提：
1.我是一个不可分割的个体，我自己内部有一个清晰、单一的内在声音，这是真正的自我；
2.真正的自我是完全自由的；
3.根据前两个假设，我能够觉察到别人所无法触达的深层意识。只有我能够进入自己内心的自由空间、听到自己真实自我的私语。
因此，我不该相信其他任何人为我做出的选择，因为没有人能比我更了解“我是谁、我有什么感觉、我想要什么”。
所以，选民总是能做出最好的选择，顾客永远是对的，而且情人眼里永远出西施。
但是，在科学家的实验室，他们同样针锋相对的发现了：
1.生物就是算法，人类不是不可分割的个体，而是诸多算法的组合，并没有单一的内在声音，或纯粹意义上的自我。
2.构成人类的算法并不“自由”，而是基因和环境压力塑造的结果。
3.因此，外部算法理论上有可能比我更了解我自己。
如果能用某个算法监测组成身体和大脑的每个子系统，就能清楚掌握“我是谁、我有什么感觉、我想要什么”。
只要开发出这样的算法，重点就不再是选民、顾客和情人，而是算法，
算法能做出最好的选择，算法永远是对的，算法觉得美，就是美。
随着外部算法的升级，人工智能对我们的了解程度会比我们自身还要高。
Facebook能通过用户平时在脸谱网上对网页、图片、影片的点赞记录，精准预测出他的性格，准确度甚至高于该用户的朋友、配偶甚至是父母。
AI通过监测你与潜在配偶相处过程中每秒的心跳、血压或血糖值变化，预测你们适不适合在一起，通过监测血压、多巴胺分泌量来告诉你这时候适不适合许下承诺或是签署任何合同……
简而言之，
人文主义提倡聆听自己内心的声音，但是许多人并没有真正了解自己，反而往往是外部算法通过数据把我们揣摩得一清二楚。
在追求幸福、永生和神性的途中，我们必然需要更精准的外部算法的参与，
这也就意味着，人类把自己的部分决策权让渡给了算法。
既然决定是由外部算法帮你做的，外部算法比你更懂你，你又何谈自由、何谈聆听自己内心的声音呢？
于是，人文主义也就不攻自破了。
尤瓦尔不止预测人文主义正在崩塌，还开了一个超级大的脑洞：
既然生物就是算法，在过去，人类凭借着比其它生物更为先进的算法征服了世界，
那么将来，如果人工智能比人类的算法还要先进，那征服世界的为什么不能是人工智能呢？
万一哪天AI的认知水平远远在我们之上，他们对待我们会不会跟我们对待其他动物一样呢？我们会关心生活在栅栏中牲畜的民主自由吗？
写在最后
在全书的结尾，尤瓦尔邀请我们继续关注三个大问题，这三个问题涉及全书的基本假设，你也可以试着思考一下：
1、生物真的只是算法和数据处理吗?
2、智能和意识,究竟哪个更有价值?
3、如果那些没有意识、但有着高度智能的算法比我们更了解自己，社会、政治和日常生活将会发生什么样的变化?
往期精选：
投稿作者
润钦，精神南京人
爱好旅游，立志踏遍祖国大好河山
网友评论