不知不觉间，用时近两个月完成了乡党篇学习，而这也标志着我们学完了《论语》上部。乡党篇学习可谓着实吃力，有些礼节礼仪场合上的描写，由于在生活中接触的少，只能靠注疏来理解，其实对夫子表现出的礼仪多少有些隔膜。中华是礼乐之邦，对礼有严格的要求，不懂礼就难以领会到礼所表达出的用意，“不知礼，无以立”。
回顾乡党篇，它主要是记载夫子的言行，弟子们把夫子的语默动静都描写出来，而且是弟子们从自己的观察角度来记录，由此可见孔门弟子们的用功用心处。夫子在生活中把道表现出来，可见其工夫修养之深之高，能够从心所欲不逾矩，他为我们展现了儒者的精神风貌和高度自信。孔子在乡党、宗庙朝廷、穿着、行住坐卧等方面都保持身正心正，中道而行。在宗庙朝廷的庄重场合上，夫子讲话非常谨慎，因为宗庙是代表礼法之所在，朝廷是政事之所出，言行比须谨慎，才能影响下面的人。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，儒家最重视礼，而由礼又表达出儒家之治以人为本。钱子在《劝读论语》一书中，教人读论语要“吃紧为人”四字。夫子在乡党篇的记录像是弟子们给夫子的自画像，夫子的语默动静都是合乎中道而行，是夫子在为人实践中最真实的体现。
记得在西瓜视频上看到杨老师讲的儒家可以作为一种生活方式，用于人伦日常生活，也可以作为道德信仰去追求，它既可以向下影响人们的生活，又可以向上作为一种信仰。选择了儒家是选择了一种生活方式，也是选择一种道德信仰的方式。夫子在乡党篇所表现的盛德仪容，他不是专门在表现出来的，而是由自己生活、自己的道德信仰来传达生命的成长。在泰伯第八篇中，曾子对弟子们传出君子所贵之道有三，动容貌、正颜色、出辞气，曾子遗言是关于君子正色、容貌之语，而要做到这些是内修己功。想必曾子定是受到夫子德行影响，在临终前才发出这三处提点，告诫弟子们修行功夫。还有一则典故，曾子临终前，家人给他换上大夫用的华美席子，曾子不顾自己病重，毅然要求更换席子，也正是在这更换中，曾子去世了。曾子易箦传于后世，让人感受到其所持正道直行之凛然正气。夫子在乡党中，既有居乡饮酒之事，十不食，交朋友之义，见齐衰者瞽者冕者等人所表现出的生活之礼，也有在朝廷与君言事、与同僚交谈、入公门等一些礼节，所表现出的容貌颜色。《论语》教人做人，乡党篇记载的都是夫子自己践履中道之行，表明他的学问和生活上，是言行一致的观念。
董老师曾在课上提到小程子的典故，有人问“先生谨于礼四五十年，应甚劳苦”，小程子回答到：“吾日履安地，何劳何苦？他人日践危地，此乃劳苦也”。这是宋儒说的学问的工夫论，也是表现出来“君子不安于纵，犹小人不安于礼，盖皆习与性成也”。小程子的学问叫“涵养须用敬，进学则在致知”的一个学脉。而从这个典故中我们就可以看到夫子在乡党篇的表现谨守于礼，中道而行，时时事事处处都体现出其敬意，而这不就是钱子所要提醒大家的“吃紧为人”，修习自己工夫，变化气质吗？儒家的博文约礼，从小处省察自己、观照自己的心，当下觉悟自己，这就是儒家提倡的内圣外王之着手处。大学开篇将修身放在第一位，明德修身，顺道而行，走顺天者昌之道，这也是与上述夫子之道一一相应。
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