一不小心，桌上放着一本《希腊神话》，然后一不小心，又翻开看了看，不知是早已注定，还是偶然可能，总归不知道怎么巧了，就是给看上了
兴许是小时候看过，现在都已经不记得了，再回味一下，有可能是想看看现在再来看神话，会有何种体验
总归好奇是有的，探索也是有点，估计命里可能也有那么一丢丢
秋天的早上，要是吹着风扇，还是有那么一丢丢冷的，找来小毛毯给自己盖上，毛茸茸的，暖乎乎的，可舒服啦，就窝在沙发上看会儿吧
看宙斯，看赫拉，看雅典娜。看着看着就不知道咋的，恍惚了，曾老说，人的专注力只有15分钟，然后就会灵魂出窍一会儿，游荡完了就又回过神来，继续集中精力
好像确实是这么回事哈。
想啥呢
看到雅典娜的时候，就不自觉地想起来了我们织女：
一、
雅典娜精于纺织
织女也精于纺织
二、
雅典娜是从宙斯的脑袋里蹦出来的
织女貌美，善良，勤劳，牛郎刚刚开始也是凡人，织女下凡后过的也是凡人的生活，男耕女织
三、
雅典娜会因为别人的挑衅，而恢复原形，愤怒地说：“轻狂的少年，我这就让你见识一下神的手艺”
织女被抓回天庭，牛郎又在众神的百般刁难下，用担子挑着娃去见织女，为自己能与相爱的人团聚而努力争取，就在最后被划银河，相隔两地仍然是忍隐，服从母后的安排，感恩母后的体谅，同时也体谅母后掌管天庭的不易，也知道一年能见一面，也已经是母后爱女网开一面了。
～人的隐忍和藏，那是极深的，同时孝顺和感恩也都是实实在在
四、
雅典娜会因为别人，绣出嘲弄诸神的画面而恼怒，将人家变成蜘蛛
而在我们的观念里：
君子不计小人过，明知他是小人，你还和小人计较纠缠，那你又能君子到哪里去
不是因为你有了这个Q，你就可以杀生予夺的，对别人作为人最基本的尊重都没有啦
我们神仙最顽皮也不过是把它变成一样东西之后，只要他诚心认错悔过，基本上最终都是英雄气概，一笑名恩仇，有的更是不打不相识
在中～文～里，一贯就是，人不犯我，我不犯人。～人不过头点地，如果做得过分了，别说尊重了，大家不鄙视和唾弃就算不错了
不同
两种文～，在起源上就是两个完全不同的方向，～人追求实实在在的人的存在，不会把这种存在人物化，崇拜具体的人、东西，如祭天，拜天地，拜祖宗，拜师父，追求事物的本来、本质
在《希腊神话》中，崇尚虚无缥缈，并不实际存在的神，他们的由来，都是慢慢从一个神里分离出来的，有的是生出来的
就如《易经》一样，本是用来研究天体运行规律的学问，如实观照宇宙的位置，运行，和变化规律，通过研究各个天体与地球的关系，对地球上的人的生存的影响，通过建模来传递这种规律，以此指导人民的劳作生活，而后再延伸到作为人要生存就必须要应对的各种境况，这般天人合一的大智慧，将人置入到～球，天体宇宙中来研究。
人既是人，又不是人，在生存的维度是鲜活的生命存在，而在宇宙的维度，它只是整个宇宙的非常微小的一份客观存在，所以《易经》的～值，才能不受时空限定，不受物种和人的限定，只要是宇宙间的一切事物都遵循它。
结
这般大智慧，这样的用来描述宇宙间规律存在的经典，就应该去福泽更多人，被更多人了解，运用，虽说不以改善整个地～生存环境为目标，至少让我们每个人的个人生存环境、生存状态发生一丢丢改变，以此活得明白、清晰、通透一点
人人都和乐幸福，关爱自己的生存环境，改善自己的生存环境，那自然而然，大环境虽说不会达到圆满，至少我们会节制自己，不去恶意破坏它，不会对它索求无度，给环境一些时间回复自然它本来的修复力，这样子我们的大环境好了，我们的生存小环境自然也就不会再差到哪里去啦。
因为外来～对我们的影响，总会经历一个过犹不及的阶段，但是特定的时期和环境过去了之后，就会发现，在新鲜血液融入之后，追溯本源做融合，这样才能长久圆融，而非一味地固执地认为哪种好
《易经》非常好的一思维就是，无时无刻都根据客观存在做阶段性调整。
存在即合理
无偏无执，找到最合适自己的道
让自己这个存在与生存环境融合
活得更丝滑一些，难道不香么
2022.09.05
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