三十辐共一毂

​ 《道德经》十一章：“三十辐共一毂，当其无，有车之用”。
这句话看起来很简单，但不好理解。
辐，都知道的车辐条。
毂，轮毂也。
这些字的本义就如此吗？
为什么三十辐共一毂，而不是共一轴呢？
为什么是“有车之用”，而不是有轮之用呢？
车、轮、辐、轴、毂到底是怎么回事，今天说道说道。

车，

是本义是人工鸟窝之意。
从三个十，从囗wei。
十是干枯成熟的草木，引申为完成终结，后来转义为十数字之终。
古、章都从十，都有终结之意。
囗，象形，是一个圆形的范围。
车，会意为很多的干草（三十）围成的器物。

少昊帝，称为鸟官，是五帝之首。
在少昊帝时期，人们驯化鸟类，吸引它们来繁殖，特意仿照自然鸟窝建造了人工鸟窝，这就是车字的本义。
车有ju的发音，应该来源于囗。
“龙师火帝，鸟官人皇”。 不是虚传。

在建造鸟窝的过程中，人们发现这个圆形的器物可以滚动。
搬运东西时，可以帮上忙，很省力。
于是转向发明了另一种工具，用于搬运物品，这就是传统认知里“车”。
“车”的名称，来源于原始的鸟窝。

在建造车的时候，按步骤先要打底，这时候，辐上场了。
辐，

从车从畐fu。从车，表示与车有关。
畐，从一从囗从田。
一，表示重复。
囗，圆形的范围。
田字字形，其实是圆形里的叉，从囗从乂，乂是交叉之意。
这个字形告诉我们圆圈里面的结构，是交叉的样子。
可以脑补这个图形吗，一个圆形里交叉着草棍，这就是辐。
三十辐，不一定是三十数。
三，多数也。
十，干草也。
三十辐，是很多的干草（十）之意。
铺好了辐，都固定好了，第一步完成。

接着就该毂上场了。
毂，

从殻qiao从车。
《说文》毂：“輻所凑也”。
就是辐集中（凑）起来的大壳。
殻，是削成的壳。
很多的辐汇集，长短不一，用殳削一下，归置整齐。
殳，刀具。
这个大壳，是许多的辐集中起来而形成的，称三十辐共一毂。
共，同也，引申是汇集之意。
有了这一步，车这个鸟窝就具备了雏形。
故《道德经》说“有车之用”。
这是造车的第二步。

然后，就是轮。
轮，

从车从仑。
从车表示与车有关。
仑是关键。
仑，从亼从册。
亼，三合之象，是集中、汇集之意。
册，本象就是串起来的小棍。
后来，改成木片或竹片。再后来用于记录重要的信息，成为初级的书页。

仑，从册从亼，是由册集中汇集而成的器物，有严密之意。
昆仑，有黑色之意。这一点我在《说昆》一章说过。
昆，是太阳象女子隐藏了，故光线暗淡。
仑，遮蔽严密。
故昆仑是黑暗之意。
昆仑山是太阳落下之地。
唐代的昆仑奴，就是黑色的奴仆。

故《说文》仑：“思也”。
思是何意？
思：“容也”。
容器，可盛物。
故仑，是密实可盛物之物。
轮，从车从仑，是在辐毂之后，又加了一层，使车这个鸟窝更密实。
轮是车更结实密实的那一层。
这是第三步。
那些说轮是象形的人，明明有仑字的信息在，还闭着眼瞎喊，丢不丢人。

然后把鸟窝支起来，这就用到了轴。
轴，从车从由。
由，发出之意。
《说文》轴：“持轮也”。
把鸟窝支起来，即“持轮”。
持轮的时候，需要固定，这个动作，称为軎。
軎，读wei，从车从囗，是固定轴之意。
囗，既是圆圈，也有捆绑固定之意。
这一步完成了，一个人工鸟窝就真正的完成了，也就是说车造好了。
闭门造车可以，只要支起来就行。
至于后来人们在这样的车上搭建新的工具，就是我们说的交通工具，那是另一种发明。来源于车，故统称为“车”。
为了利于飞鸟繁殖，人们在建造鸟窝的时候，特意抽出辐，更软和一些，这种车称辁，取整体无掺杂之意。

好了，带大家造了一回车，感想如何。
那些胡乱假造字形的人，还有那些胡乱解释的人，要不要送他们一个字，学习一下车子的基本动作，“滚”何如？

清阳于2020.8.28