子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」
《论语集注》
孫，去聲。○孫，順也。固，陋也。奢儉俱失中，而奢之害大。○晁氏曰：「不得已而救時之弊也。」
《论语或问》
或问“奢则不孙”。曰：“才奢，便是不孙，他自是不戢敛也。公且看奢底人意思，俭底人意思。那奢底人便有骄敖底意思，须必至于过度僭上而后已。然却又是一节在。”
问：“奢非止谓僭礼犯上之事，只是有夸张侈大之意，便是否？”曰：“是。”
《论语新解》
奢者常欲胜于人。孙字又作逊，不逊，不让不顺义。固，固陋义。务求于俭，事事不欲与人通往来，易陷于固陋。二者均失，但固陋病在己，不逊则陵人。孔子重仁道，故谓不逊之失更大。
先生说：“奢了便不逊让，俭了便固陋，但与其不逊让，还是宁固陋。”
《论语注疏》
孔曰：“俱失之。奢不如俭，奢则僭上，俭不及礼。固，陋也。”
[疏]“子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固”。
○正义曰：此章戒人奢僭也。孙，顺也。固，陋也。言奢则僭上而不顺，俭则逼下而窭陋，二者俱失之。与其不顺也，宁为窭陋，是奢不如俭也。以其奢则僭上，俭但不及礼耳。
子贡问师与商也孰贤。子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（11.15）
林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」（3.4）
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