别说读书苦,那是你看世界的路——
【典源】《庄子·人间世》:“匠石之齐,至乎曲辕(弯路),见栎社树。”树很高大,匠石曰:“散木也……无所可用,故能若是之寿。”匠石回来后梦见社栎对他说:有用的树木遭受攀折砍伐;我因无所可用,生存至今。这才正是我的“大用”。匠石弟子得知后问,既然如此,社栎何以要依托在社神的地方呢?匠石回答说:社栎对此没有讲。它只是依托在社内,随那些不了解它的人去指责,它要是不依托于社,恐怕也有受剪伐的危险吧?不过它保全自己的方法与众不同,如以常理来衡量,不是离它追求的道太远了吗?
【释义】社栎以不能制作器材、不为人世所用,因而能长得特别高大,得以全身长寿。后遂用“社栎、寿栎、散栎、栎散、灵散、散木、散材”等称无用或不愿为世所用的人或物,称人时或兼含有年高寿永的意思。
【社栎】苏轼《次韵送程六表弟》:“君才不用如涧松,我老得全似社栎。”陆游《园中作》诗:“万事孰能料,社栎老不僵。”又《野兴》诗:“社栎元当寿,江鸥岂易驯。”
【寿栎】陆游《吾年过八十》诗之二:“斧斤遗寿栎,云海寄冥鸿。”
【散栎】戴良《寄胡仲孚》诗:“学通上古长桑术,道悟南华散栎篇。”
【栎散】戴逵《闲游赞:“溟海之禽,不以笼樊服养:栎散之质,不以斧斤致用。”《魏书·宗钦传》:“伊余栎散,才至庸微。遭缘幸会,忝与枢机。”
【灵散】刘孝威《谢东宫赉藕启》:“根出杨池,闻之僮约;子为灵散,得自庄篇。”
【散木】庾信《奉和法筵应诏》:“羁臣从散木,何以予中天。”温庭筠《古意》诗:“散木无斧斤,纤茎得依托。”李咸用《水仙操》诗:“峄阳散木虚且轻,重华斧下知其声。”
【散材】沈佺期《移禁司刑>诗:“散材仍葺厦,弱羽遽抟扶。”陆游《病中戏书》诗之二:“闭户知长日,全生幸散材。”彭兆荪《除夕赋得四十明朝过》之二:“散材安世笑,来日只天知。”
【释义】社栎依托于祭祀土神的地方生长,因而不受剪伐。后遂用“枥社、栎社、曲辕社”等指荫庇福佑的地方,或称受到荫底福佑而又不才的人或物。
【枥社】庾信《周柱国大将军大都督同州刺史尔绵永神道碑》:“树为枥社,陵成谷神。”
【栎社】温庭筠《让襄州李尚书启》:“某栎社凡材,芜乡散质,殊无绩效,堪奉恩明。”
【曲辕社】黄庭坚《再和答为之》:“凡木不愿才,大折小枝泄。栎依曲辕社,聊用神其拙。”
【释义】社栎托梦给匠石,叙说无用即大用,这种做法本身违背了社栎的全生之道。后遂用“社栎入梦”谓多话逞能。
【社栎入梦】孙柲《散木赋》:“是知明不若昧,语不如默。为善者离其道,立行者阴于德。社栎入梦而几亡,野桑因言而自刻。”
未完待续……
网友评论