美美与共，天下大同

天呐，我居然会萌生这样一个想写点关于美学的东西，要知道关于美和美学囊括的是多大的范围，几乎可以说根本薅不到她的边界，怎么下手，怎么写，这个难度可想而知。心生这个话题从去年一次和一哥们聊天过程中，当时聊到关于我们城市人群对于美学的认知的问题，这哥们毫不客气的就说：“如果没有学习，不进步，他爷爷是草莽，他爸爸是草莽，今天他就是草莽，未来的孩子还是草莽，与财富多寡关系不大。”一句非常锥心的话道出了几代人对于美的认知和实践的缺乏。

关于美的事物，世间有许多许多，但究其实质，我想无外乎两种美的解释：一种外在美，一种内在美。这两种美都使得世界万物风情万种，魅力无限。外在美，是一种表像之美，它的实质是形象之美，外表之美，行动之美。它可以使人有眼前一亮、心动一刻的美丽感觉，也可以使人产生一种表像诱惑之美，它可能使你惊鸿一瞥，过目不忘，也可使你惊艳万分，叹其少有，这种美可以是天生有之，也可以是后天改造得来，它可以拟造一种假像美，却无法营造一种真实美。

内在美，则是一种由内而外的美，是一种透露着善性的真诚美，是一种散发着可敬的主观美，是一种蕴涵着灵性的气质美，是世界上所有美所难以模仿的心灵美。这种美可能不会使你立刻产生欣喜之感，但是在时间的一点一滴过渡中，这种美会在不经意间穿透你的思想，驻守你的大脑，使你在一瞬间便感知，原来这才是世界上真正的美，无与伦比的美。

所以我经常形容一个美女的用词是秀外慧中，这个词出自韩愈《送李愿归盘谷序》：“才畯满前，道古今而誉盛德，入耳不烦，曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中。”主要是形容女子容貌清秀，内心聪慧。今天如果有加深的认知的话，应该就是秀外和慧中是一个变与不变的关系，秀外是变化的，不同的发型、脸型、造型，但是慧中是不变的，温柔、内敛、娴熟、包容体贴等都是慧中的一部分。但这些都不足以说明什么是美。《诗经》《国风·卫风·硕人》：“荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”大抵真正的美女外在就是这样样子的吧。

孟子在《尽心下》一文谈到百:“可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。” 孟子认为美的人必须具有仁义道德的内在品质，并表现充盈于外在形式。所谓“充实”，指的是个体通过自觉的努力，把其固有的善良之本性“扩而充之”，使之道贯注满盈于人体之中。“充实”之所以能成为美，在于它能使人的外在形体“回生色”，给人以美感。在这里孟子把人格的美看作是个体人格中实现了的善，即答人格的美包含着善，又超过了善，从而深刻地发展了孔子的关于美与善的内在一致性的思想。

BBC的纪录片《何为美》，通过对岩画、镶嵌画、圣像、文艺复兴、印象派、抽象艺术、极简主义等九绘画和一建筑为个案，诠释了自然、简洁、统一、转化、环境、生命力、意外、图案、选择、自然而然的十个美丽定义的原则。这十个原则是作为艺术创作的十种语言方式或艺术风格，更是作为艺术鉴赏的十种方法。造型、色彩是艺术品的两大要素，思想和情感的表达，是艺术作品的主题和灵魂，造型、色彩是服务于作品主题的。作品思想性强、情感饱满，造型、色彩与主题相合，作品就有了灵魂，欣赏作品时如同是在与一个生命体交流，能感受到超越时代、种族、语言，使人身临其境的艺术魅力，观者会因为这种“美”而喜欢上艺术作品。这是艺术作品与复制品、工艺品的最大区别。但是在创作中通常的两大误区是：不顾作品主题而过于展现技术；由于技术能力不足而导致表达不充分。艺术鉴赏中通常的两大误区是：不看作品的主题和表达，单纯看画面是否漂亮、好看，漂亮、好看与“美”有着本质区别；单纯看作品的主题和表达，不顾作品的语言方式或艺术风格是否符合美学原则。表达的方式与表达的主题，两者不契合的作品不是精品，都与美相去甚远。

美虽然无处不在，但从人类文明至今，从美学学科上来说，是柏拉图、黑格尔使“艺术美”上升到了学理范畴，成为一个领域；是康德使“自然美”上升到学理层面，正式成为一个美学领域；“技术美”直到20世纪30年代，才由日本美学家竹内敏雄的研究，使其成为国际公认的美学领域。所以，美学领域是不断扩大的。最后我想说说关于旅游美，为什么要把旅游和美联系起来，如果旅游不美，那么人们为何趋之若鹜。旅游是未来贵州主打的名片，今天的贵州，旅游资源之丰富，旅游口号之宏大，但是究其根本，旅游产业灵魂不够鲜活，不够具体，未来的生命力有待加强。何谓旅游？何谓旅游美？旅游美这个概念最早曾任贵州大学旅游美学和旅游管理学硕士研究生导师陈昌茂副教授创建。我有幸与昌茂教授时常大饮畅谈，深刻感受到一个学术派专家对于我们贵州未来旅游美学的思考和忧虑。在其长期的旅游研究、旅游教学和旅游工作实践中，昌茂教授提出了“旅游美”这个概念，先后撰写并公开发表多篇学术论文以丰富旅游美的内涵。“旅游是以视觉为主的综合感官体验活动；旅游美是旅客在旅游活动中创生出来得一种美即美感，而美感发生是以旅游过程的活动为基础的。一次旅游活动过程由前过程、过程、后过程三部分构成的，表现为五个节点愿游——行游——居游——憩游——忆游组成的逻辑结构。前过程是对于旅游标示物的认知，并激发出旅游动机的过程，更多体现出来得时信息美学的内容，为愿游；过程是游览过程，表现为行游、居游、憩游、；后过程是旅游活动完成后游客对于旅游美的储存、分享与再现的活动，为忆游”。我们贵州不缺乏旅游资源，缺乏系统的讲述旅游美学教材和典范。1990年12月，著名社会学家费孝通先生80寿辰聚会上就“人的研究在中国——个人的经历”进行的主题演讲上首次提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的概念，人们不仅要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一知种平衡。

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”