这本书大概是在两个月之前买的，但到现在为止也才堪堪将第一章看完（总共有六章）。至于什么时候开始看的，中途又搁浅了多久，都依然不太记得清楚了。最多的感触是自己并没有那份毅力去一口气将其读完，也就尴尬得每一次再去看之时，不得不重新开始，从目录开始看了。也就导致了到现在也仅仅只是看完了第一章而已。
至于这本书讲了什么，或者想传递些什么观念，大概可以从书籍的名字就可以略知一二了。但并不想在此为这本书复述些什么，大概谈论一下某些自己所能看清的东西或者“甚于求解”的想法罢了。
引导出来书本的内容，大多是从现实社会的种种现象而呈现，或是对于这种现状的不满。因为正是在这种高度发达的高科技社会中，人们每时每刻都被赋予了太多的信息，但从未有一条明确的主线去引导着人去怎么看待这些东西，大多是不用人去处理的，就简简单单地被这些大量的信息流所冲洗着。
这样的状况，也就导致着人们并不知道什么是对的或者错的，也没人再去纠结这些事情的对与错。但人们所能下的判断，却可以被信息制造者所轻易地引导。他们的那些观点或者态度，通过优雅的语言和高尚的外在形象，轻而易举地让很多人信服。（此番看法可能被《娱乐至死》所赋予，莫不是也身在其内？）
如此而言，也就不难看到社会上种种反智的事例了。
至于深究这种原因，书本是从知识和事实的定义出发来解读人们的所出现的种种“抗拒事实”，以致“抗拒知识”。
犹记，知识的三个主要要素:相信的信念，信念且为真，有充分的证据去证实信念。
简而言之，知识是一个主观与客观作用之后的结果。人以主观的念想去认知外在的事物，以某种相信的角度去看待一些事物之后，从客观事物来对比于此种种想法，并通过充分的证据来考验这些想法之后得到知识。
其中，最为简洁明了的一个例子:狗不会有着它生活在的地方是一个圆形的球体这个知识。类似于《人类简史》中所提到的“国家”的概念，并不是一个可以被触摸到的实体，却可以说是一个信念。
何以为真，却难以自明了。至少以怀疑论或者笛卡尔的形而上学来看，事物并不一定如所见闻那般存在着，也就会导致“真”这个判定，陷入无限的怀疑之中。但以怀疑来看，它仅仅提供了一个最为极端的角度，世界上的万事无物却可以以有着并不以绝对确定性而存在着。
到现在为止，不论是物理等科学还是人文方面，所能建立的基石并非是一个绝对确定性的概念之上。即使可能是错的，但也并不能反驳这个信念。就像牛顿的万有引力定律，被爱因斯坦的广义相对论所补充完善一般，也并不能说明万有引力定律的错误。
至于“充分的证据”来说明，就像是证明这个信念为真一般，虽是重复了第二点，但却是在强调主观臆断与否。毕竟猜想和假说到处都是，但难以确定它是否就是如此而存在。以防于仅仅停留在这种猜想之中，而非通过合理的证据去证实。
至于社会性质的问题，以此来看，有着各式各样的情景。但可以通过这三个条件来分类去看出是信念的问题、真假的问题抑或仅仅只是随意的臆断。
当然这仅仅是这本书在第一章能够给到人的一些想法，或者也就仅仅如此。至于之后，却不敢轻易地下定论了。
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