澄问: 喜、怒、哀、乐之“中”、“和”，其全体常人固不能有。如一件小事当喜怒者，平时无有喜怒之心，至其临时，亦能“中节”，亦可谓之“中”、“和”乎？
先生曰: 在一时一事，固亦可谓之“中”、“和”。然未可谓“大本”、“达道”。人性皆善，“中”、“和”是人人原有的，岂可谓无？ 但常人之心既有昏蔽，则其本体虽亦时时发见，终是暂明暂灭，非其全体大用矣。无所不“中”，然后谓之“大本”；无所不“和”，然后谓之“达道”。惟天下之至诚，然后能立天下之“大本”。
曰: 偏倚是有所染著，如著在好色、好利、好名等项上，方见得偏倚。若未发时，美色、名利皆未相著，何以便知其有所偏倚？
曰: 虽未相著，然平日好色、好利、好名之心原未尝无。既未尝无，即谓之有；既谓之有，则亦不可谓无偏倚。譬之病虐之人，虽有时不发，而病根原不曾除，则亦不可谓之无病之人矣。须是平日好色、好利、好名等项一应私心扫除荡涤，无复纤毫留滞，而此心全然廓然，纯是天理，方可谓之喜怒哀乐“未发之中”，方是天下之“大本”。
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