示無知鑑禪人
出家人。先須要知出家割愛辭親。本為求出生死。若為生死大事。要知世閒一切諸法。皆是苦本。身是苦聚。必要發心修行。求出苦之道。先須看破現在身心境界。當觀此身。乃地水火風。四大假合成形。四大各離。今者妄身。當在何處。如此看破。則不為此身謀求。種種受用之樂。次要看破。現前見聞知覺。全是妄想用事。總非真心。以此妄心。造種種業。起心動念。無非是業。無非是罪。即此一念。便是生死苦本。切不可隨他妄想流轉。日用密密觀察。妄想起處。就要看破。當下消滅。切不可隨他相續攀緣。往而不返。若觀察不定。無巴鼻時。但將一聲阿彌陀佛作話頭。緊緊抱定。念念不忘。有此話頭作主。但見妄想起處。即提起佛來。是為正念現前。則妄念不待遣而自消矣。如此二六時中。密密用心。唯此一念為主。其餘一切妄想皆為客。客主若分。久久純熟。則妄想自消。真心自顯矣。禪人若果有志。為生死大事。但以此一念為真。其餘世閒種種伎倆。作詩寫字。乃至攀緣。交遊放浪。皆是顛倒癡迷之事也。若不慕實行。專事虗浮。縱放六情。遊談無根。空喪光陰。不唯虗生浪死。抑恐惡業難逃。千生百劫。無出頭時也。
憨山梦游集
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【禪言茶語】 2017－08－21 「水至清則無魚，人至察則無徒」 不察，恐怕交上壞人;不察，可能做錯事情;不察，...
引:師示眾雲：此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本...
正文 功序 臨池賞鑑，代不虚人；評論體勢，悉非真諦。擬形于雲石，譬象于龍蛇。外状其浮華，内迷其實理。至若無知率易之...
引:桓公元年春，齊君無知遊於雍林。雍林人嘗有怨無知，及其往遊，雍林人襲殺無知，告齊大伕曰：“無知弑襄公自立，臣謹行...
讀《讀通鑑論》之獻帝篇，感：1、讀史之美。唐太宗言：以史為鑑，可以知興替；英培根言：讀史，可以使人明智！竊以為是，...
無所從來，亦無所去， 無生無滅，是如來清淨禪... 高山流水，知音難覓， 琴斷有誰聽 笑傲江湖，真摯易覺， 蕭聲隨...
独坐帖： 知彼乃爾。切切！汝乃獨坐，但有憂邑。懸遠，不能得遣人。且吾無復久意，果去，當南視汝等也。 得示帖： ...
知曉人與人的關系微妙，微妙到無以言表，知曉平凡的愛的渺小，渺小的陪你變老，知曉愛一個人的無聊，無聊到世界在笑，呼號。
引:善知識！外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。菩薩戒經雲：我本性元自清淨。善知識！於念念中，自見本性清淨...
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