生命的叙事诗思史。
生命叙事就是诗与思交织出一个或完整或破碎的使任何生命最初都蕴含着无穷的生命力和可能性，蕴含着独特的生命密码，这是生命的浪漫阶段，但是当生命被抛入世界或者被抛入职业之中，往往会经历各种各样的迷失或迷失于名利场，或迷失与另外的各种喧嚣之中，生命的可能性因此被抑制，人往往找不到自己，因此生命必须经历一个不断思的过程，这是生命的精确阶段，生命通过反思、梳理，不断明确方向，拒绝各种诱惑，从而不断的蓬勃向前，最终命仍然会朝向诗的方向，在诗与思的交织中进入真正的自由之境，并唱出一首伟大的歌，这是生命的综合阶段。
一个完美的生命史既是诗与思这两股生命之绳的永恒纠缠，同时也是一个浪漫，精确，综合，不断循环的过程，但无论哪一种生命，只要不失本来面目，那么他就必定不能丧失生命的诗与思，而艺术与哲学就是生命本征的诗与思的学科化，这种学科既是对生命的精确化，也隐含着对生命完整性的可能的损害，当时极端的发展为体系哲学以及科学主义的时候，我们已看不见生命的面目，把体系本身当成了真理，把对自然的研究当成了全部意义，当师否定思并以一种粗俗的方式出现的时候，同样我们看不到那种深邃清澈的生命。
如果童年和少年时期是一个人生，命中诗思未分的浪漫期，那么职业生涯就意味着步入精确期，但是生命还告诉我们，只要我们愿意与努力，就还能够在这特定的职业中实现生命的意义，达到生命的综合期，也又是诗诗实现重新一体的状态。
细读孔子的一生，他没有做过一首诗，但是他的整个生命呈现为本质的诗性，他没有写出一篇正式的哲学论文，但他的整个生命呈现为本质的私的状态，他没有波澜壮阔的生命经历，但是却提供了一个在平凡生活中由最普通的生命达到至高境界的叙事与史诗，和后世写出许多一步步专注的哲学教授相比，孔子的生命有着更多思想原创性，和后世许多以音乐或其他艺术为生的艺术家相比，孔子的生命更经常的呈现出本质的月，这种失性与私性贯穿于成熟后孔子的全部生命，我们在论语中大多语句中可以起悟到这种深切的诗。
学而时习之，不亦乐乎，越是语言的对象是对学了的为人处事的道理，知识与技能在适当的时候得到验证的高兴是活学活用这种学与习的状态，因为说就处于本质的思中。虽然世间圣人是儒家的最高标准。
（我的个人感悟:
我们教师的生命是有一个成长的过程的，一直到以及到最后喜欢讲台，再在讲台上挥洒自如，发挥创造力的那种综合的阶段，我觉得就是一位教师成长的三个阶段，这三个阶段会有时会全部呈现，但有时又会阶段性的出现，我们教师要确定从要有一个漫长的浪漫期才能有一个扎实的精确期，最后有一个专业而又享受的一个浪漫综合期。
关于孔子的简介和论语一直没有读完，看到这本书对孔子的介绍，我决定一定要好好的读论语，读孔子传，如果我们教师对我们文化的人物都不了解，我们对自己的想要宣传的文化都没有一种熟悉的话，熟知甚至是能信手拈来的话，达到这种非常精确的这种熟练的状态，那么我觉得我们教师是有愧的，我们的知识储备量如果不够，那么我们在讲台就不能够挥洒自如，就不能够落落大方，也不能够旁征博引。）
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