《金吾生＜庄子解＞日课182.2022-6-18》
今天是壬寅丙午壬寅，五月二十，2022-6-18星期六。
【人间世第四】
【颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒、不茹荤者数月矣。若此则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志！（至一则生虚。）无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，（不以干心。）心止于符。（符，合也。不与物相隔。）气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。”颜回曰：“回之未始得使，（使犹教也。）实自回也；得使之也，未始有回也。可谓虚乎？”夫子曰：“尽矣！”】
“若一志！……虚者，心斋也。”这一段论述心斋工夫的文字。每日静坐时引为心法。久之，或可有见其真。
笔记见图，明天继续。
打坐时方才想到，这个“无听之以耳……”的无字，需要做一个简单的说明——这个“无”字在这里是动词。
比如说“无听之于耳”，大约的意思是“把耳朵听来的无化”，即使之无。
或有人说，那干脆不听不就完了吗，何必这么麻烦，听了再无掉呢？不能这么简单。因为所有的听都是被动的，换言之，听之以耳是必然的——正是在这样的事实前提下，才有需要去做无之的工夫。
如果不做这个工夫，任由所之，往往意味着“听你的”。“听你的”虽然只是三个字，其实绝不简单。因为所有的“听你的”不是“就事论事”，而是全部。是的。其实，所有的“听之”只能是一件一件的，但这每一件都是全部的一部分。没人敢试。就此事而言，庄子也不主张“你去试试”，所以他写了《人间世》，写了“心斋”。
【学习参考书目】
《庄子解》王夫之著
《庄子发微》钟泰著
《庄子通》王夫之著
《庄子集释注》晋•郭象注；唐•西华法师成玄英疏，唐•陆德明音义，清时郭庆藩撰。
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗集传》朱熹著
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《周易外传》王夫之
《周易内传》王夫之
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