摄于贵州龙场 阳明文化园
《薛侃录》6-1，第1-6小节。
薛侃，又名薛尚谦，号中离，世人称之为中离先生。广东人，是从阳明先生四年，他是阳明心学在岭南的继承人和推广者。《薛侃录》每个章节都比较短小，但也特别精彩。
开篇，就引用了先生的“持志在心痛”。先生说如果我们时时守住这颗心的话，天天叨念着自己的志向，时时不忘记，就是存天理。让它化在自己心里，但是又不会着于它，这种感觉就是“出入无时，莫知其乡”。在遇到事情和困难的时候，自己的志向就可以把自己拉出泥潭，而在平时，可能又感觉不到它的存在。
阳明心学是功夫之学，功夫真切，才能领悟的一门学问。所谓功夫，最重要的就是“见善即迁，有过即改”。见善即迁就是让我们多去学习，去临摹圣贤的心。在老师的引领下，坚定相信圣贤，坚定地按照圣贤的话去做。关于该过，面对自己的过失，有在事前、事中和事后三个阶段的该过。
不说一句善意的谎言，不讲一句负面的话。
要在自己犯错误之前就把它戒除掉。在事情发生中的时候，要在念头出来之时，如猫捕鼠，迅速抓住它。这也是我们之前学习总结过的，“八颗心”上来，就要勇敢地把它去掉。
一棵忏悔心，就是在事后，如果发现自己还有不足的地方，要进行反省，进行忏悔，使自己的心一日明于一日，这就是“苟日新，日日新”。
从学习致良知以来，总会习惯性地回过头看，看看自己是否有收获、有进益。其实，看自己的生命状态是否发生了变化就可以了。
最简单的方法，看自己心中的烦恼，是否有变化。
如果比以前少了，说明自己的心比以前更加明亮，看问题能够看到本质。当我们总是能在第一时间里，用简单的方式，一两句话就能抓住事物的本质，触及问题的根本，那么，我们是有进步的。如果我们的生命状态因此而逐步改变，证明我们在心学方面已经入门，学到了精华。
如果我们的状态没有发生改变，我们只是学了更多知识，那我们学的并不是阳明心学。也不是这门学问不好，而是我们自己的方式方法——实践有问题。
一般来讲，问题在于两个方面。一是一颗胜心，二是一颗傲心。远一点说，是不相信圣贤，近一点说，是不相信那些走在前面的学习者。其实，“诸友宜相砥砺夹持”，先学习的人，分享的经验总是值得参考的。别人获得的力量、智慧、能量，看他们的生命状态也是很直观，值得肯定的。
用自己的状态做对照，检验学习成果。
如果我们不是生知安行、学知利行的程度，资质平凡的（困知勉行）就要花费人一己百、人十己千的功夫。从心出发，在内心深处去领悟，方能有所进益。
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