《镜花缘》的主题是以作者的声明——彰显女性的学问才德来体现的。有趣的是，作者彰显的是上天的女性，是违反天规的仙姑，是遵“天命”而被贬下人间的仙姑。在封建社会，女性的地位是十分低下的，女性的所作所为是“尽人事以听天命”。作者在作品中通过对 “仙界”和“人间”生活的描绘，通过对艺术形象的塑造来表露他的儒家思想。
百花仙子被贬红尘是有前因后果的。小说第六回叙述只因群花“颠倒时序”齐放被参奏。第一罪状是:“言下界帝王虽有御诏……该仙子何以迫不及待，并不奏闻请旨，任听部下呈艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒，骇人听闻？”第二罪状是“况身为一洞之主，任情闲旷，不能约束所属，既已失察获愆，有乖职守，仍不自请处分。”第三罪状是“属下目无洞主，亦不恪遵约束。”最后“请旨一并谪入红尘，受其磨折，以为不能约束、不遵约束者戒。”以上是百花仙子(洞主)和属下被贬红尘“静听天命”的前因后果。还有一个重要的原因是，在王母娘娘的寿宴上，因为嫦娥提议，要百花仙子发号令“使百花一齐开放，同来称祝。”，风姨也竭力附和。百花仙子不为所动，敢于直言，坚称花时有序，悉遵定数。并在“月风”二仙面前起誓:“要便是嫦娥仙子临凡，做了女皇帝，出这无道之令……我情愿堕落红尘，受孽海无边之苦，永无反悔!”百花仙子认为这也是“天命”。
在封建社会，统治者利用劳动人民对自然力量的迷信和崇拜，宣扬“天命”神论观，把自己的意志假托为上帝的命令，最高统治者自称为“天子”，凭借“天命”来强制劳动人民为他们效劳，以此来维护封建统治的秩序。“畏天命”“死生有命，富贵在天”的儒家思想也竭力维护和宣扬天命论。《镜花缘》的作者陈汝珍生活在清朝中期，他生性耿直，不奉承权贵，不善投机钻营，终究没有考取功名，这一点是值得赞扬的!但是，由于受时代的限制，导致作者思想的局限，其作品在社会生活的描绘和艺术形象的塑造上无不打上了“天命”论的烙印。这是一种消极的处世思想。同时，分析作品认识到，陈汝珍是封建时代的文人，加上他的身世遭遇不平待遇，其作品在塑造人物形象时，借人物的言行来表达他的儒家思想，比如“三从四德”、“天命”“天意”神权也是不奇怪的。
百花仙子和她的属下被贬入红尘，并不是“天命”而是“人为”!事在人为，无论做大事，还是做小事；做好事，或做坏事，都由人的思想支配自己的言行，上天是支配不了人的思想和行为的。我想，由于作者生活在封建社会，加上统治阶级所谓“欲加此罪，何患无辞”的文字狱 ，他是没有勇气站出来旗帜鲜明地向“天命”论提出挑战的。
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