书呆子读增广（11）——最后43则

书呆子读增广（11）——最后43则

道理是这样，但是人的欲望是要很多很多很多。欲壑难填，知足常乐。

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“万恶淫为首，百行孝当先。”

这里又多了一个悌，弟爱兄谓之悌。兄友弟恭。

为什么会这么说呢？我认为，一个人首先接触的是家庭里面的成员，在家庭里学会怜悯，知道秩序。而其他的交往莫不是这种家庭里的关系的延续。

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出处：宋·释普济《五灯会元》卷十七：“一字入公门，九牛曳不出。”

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古代几乎所有的官衙大门左右，都要列两道砖墙，沿门侧呈斜线分列往左右前方伸展，像个“八”字形状。大门敞开不闭，砖墙似乎也成了两扇门板的延伸，这就是“八字衙门”的由来。

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“升合”是古代容量单位。十勺等于一盒，十盒等于一升。

计划过日子。

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失败时的宽慰之语。

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“君看为宰相，必用读书人。”

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“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。”

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如题。

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圣贤的言辞，连鬼神都很钦佩和服气。

怎样才能有像圣贤那般的见解呢？用自己的脑袋思考。

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言语的伤害，比刀剑施于身体的伤害更甚。这是为什么呢？

俗语说：“好了伤疤忘了疼。”伤口愈合了很快就会忘记疼痛。

言语伤害的伤口却不会随着时间过去而愈合。每次想到那样的言语，就会受伤一次。

受到伤害后，最直接的反应就是报复。

但是报复过后，经过短暂的快感，留在我们心中的从别人的不堪变成了自己的不堪。

所以，叔本华说对于伤害最大的反击是漠视和轻蔑。

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有钱堪出众，无衣懒出门。为官须作相，及第早争先。

书呆子读增广（11）——最后43则 书呆子读增广（11）——最后43则 书呆子读增广（11）——最后43则 古时候要拜师学艺，所以有这样的说法。 书呆子读增广（11）——最后43则

人的身上向来是两面性。本质具有动物性，而人之于动物的区别在于理性礼节，在于能控制自己。

忘恩负义并不是人与动物的区别。动物也会感恩报恩。

所以，忘恩负义禽兽不如。

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要让孩子读书呀。

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不要太相信书，要用你自己的脑子想和判断。

书中其实什么都没有，你把书中的东西变成自己的，然后才有。

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“万事不由人计较，一生都是命排。”

“死生有命，富贵在天。”

“命里有时终须有，命里无时莫强求。”

同时它也说：“若想生富贵，须下死功夫。”

所以大家挑着用吧。

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我想有的东西，别人已经有了，会使我更想要这种东西。所以怎么可能不羡慕呢？

但是这种羡慕对于改进你的状况是没有任何助益的，它只会使我们在财富方面更加的贪婪而已。

所以追求自己的才能吧，追求自己的财富吧。无需羡慕。

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真会找平衡。

但是对于你自己做的事情，你想做的，你正在做的，可能做到这个程度是远远不够的。

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保持一颗怜悯的心。

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好的。

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都要。

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要做一个勤劳的人。勤劳，不仅仅是生活中的勤劳，还有思想上的勤劳，学习中的勤劳。

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“亲兄弟，明算账。”

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长远来看可能会让儿孙承担聪明用尽的后果。

目前来看，可能自己就会遭殃。

中国人讲究中庸之道，做事留余地，做人留一线。

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君子愿意做君子。小人做得再多也是白费。

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“无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。”关键在于学习。不仅学习知识，最重要学会思考。

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惜钱莫教子体现了家里对教育的重视，孩子的教育是第一位的。

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记得旧文章，还要把它进行新的应用。

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天有不测风云，人有旦夕祸福，偶然事件是难以避免的。

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虽然不怕，但是也非常憋屈。尤其当做好事，却被人倒打一耙时。

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不打不相识。

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是吗？

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人进了官府当差正好修炼，做些好事，为自己积点阴德。

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视具体情况而定。

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酒是用粮食发酵做的，送完酒后剩下的废料是酒糟，可以喂猪。

没有用粮食做酒，用白水冒充。怎么会有酒糟来喂猪呢？

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║断断续续，我读完了这本增广贤文。受益良多。

在读这本书的时候，我每每感叹——这是写给孩子的书吗？

答案是是的，这是中国的启蒙书籍。孩子读的时候，并没有什么感受。等他慢慢长大，经历的事情多了，与书中所讲印证，会有“古人诚不欺我”的通透之感。

但是如果把它视为行为准则，就大可不必。因为世界上的每一件事都不是绝对的，并没有什么方法完全适用，要根据具体情况作出判断。

毕竟，我们希望孩子能够成为独立幸福的人，而不是书呆子。║