最近给学生重讲苏轼《记承天寺夜游》，甚是欢喜。古语说：书读百遍其义自见，果然如此；苏轼曰：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。其他虽吾亦不能知也。 ”（《文说》）初时不懂，现在品来果真如此；学者言：全文情感真挚，言简义丰，起于当起，止于当止，环环相扣，如行云流水，一气呵成，现在想来所到之处皆是非这般不可。现将所得之与诸同仁共勉之，不妥之处敬请斧正，不胜感激。
一、题目解读
《记承天寺夜游》，乍看题目，无非就是体裁，地点，事件，细细品来绝非如此。记，是小品笔记散文，小品笔记文短小随笔性，赋予了苏轼写作背后的潇洒性。承天寺，苏轼为什么选择承天寺夜游？首先为这里有怀民，怀民是谁呢？他是苏轼的好朋友，并非一般好朋友，而是志同道合的心灵之友，因此夜游的地点选择承天寺是苏轼的必然选择，这里可以安放他精神，我们进一步挖掘发现苏轼的思想除了儒、道还有释，他是一位忠实的佛教徒，他与佛印故事天下可谓无人不知，被贬黄州期间经常去承天寺打坐、参禅，因此这里也安放着他的灵魂，除了有怀民还有他的信仰。夜游，苏东坡为什么夜游？闲！文章背景就很巧妙的插入，同时本文“文眼”也就一呼而出！那么是不是所有人闲了都会选择夜游？必然不是如此，东坡作为文人的文雅之气以及豁达、乐观情怀也就一目了然。因此，题目也绝非仅为题目。
二、关于文章记叙部分解读
元丰六年十月十二日夜，文章的第一句话，记时，笔记小品文特点。细品，元丰六年，苏轼被贬的第四年，被贬时间之久，读之让人心酸落泪。十月十二日，旧为夏历，农历计时，寒冬之日，同时十月十二日也为下文月色做了铺垫，十二日的月色断然不会很差吧！夜，夜晚，一个寒夜，不是春夜，也不是夏夜，而是寒夜，寒夜还要出游？文人雅兴，作者的乐观、豁达又一次点出。
解衣欲睡，月色入户，欣然起行。苏轼被贬黄州，自然交友甚少，门庭冷落，冬日漫漫寒夜难熬，早早的脱了衣服打算睡觉，寂寥之情可现，可就在这时，月色入户，一个“入”，生动形象的写出了月亮的多情之处，它不像别人那样，而是主动慰藉我们的文人，对于如此喜欢月亮的苏轼，怎能无动于衷，立刻欣然起行，高兴快乐之情溢于言表。“解衣欲睡”、“欣然起行”，两种行动，两种情绪，两种节奏就在一个“月色入户”，文章的起伏，曲折也就彰显。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。见到如此美妙的月光（关于此处月光的美第三点具体解读），特别的开心,那种精神世界的快乐与获得，看不到、摸不着惟有与人分享，念，想到，无与为乐者，没有和他一起快乐的，因为被贬在家此时无人拜访与之分享，惆怅之情涌上心头，可又怎能不了了之，于是遂至承天寺寻张怀民，这是他的必然选择，那个人只能是怀民，而且非怀民不可，其他人不会懂他。遂至，寻，两个词写出了东坡急与人分享的急切心理，“寻”字又值得耐品，不是“访”而是“寻”，说明苏轼觉得怀民可能不在家里躺着蒙头大睡，而是同自己一样出去看月色去了，所以要寻一寻。
怀民亦未寝，相与步于中庭。怀民到底怎么样？是不是如他所想那样，一个“亦”字，写出了东坡的兴奋之极，怀民果然没有，果然被寻到，两个人的同心之情就在一个“亦”字，心有灵犀一点通，是多么幸福的一件事呀！相与步与中庭，两个人结伴一起在月色下漫步，静静的月光洒在他们身上，周围一切都静静的，只能听见两个人的脚步声，静中有动，多么富有诗意，不用说一句话，默契的声音就在他们的脚步中，多么的平淡从容呀！ “念无与为乐者”与“相与步与中庭”又相互对照，从苏轼不断变化的心情感受，我们也可以看到他乐观豁达的心境，而记叙的角度感知作者的乐观豁达之情又是新颖的！
三、“户”字解读
“户”字，在古代汉语中翻译为“门”。護也。以㬪韵爲訓。半門曰戶。象形。矦古切。五部。凡戶之屬皆从戶。(段玉裁《说文解字注》）因此，“户”为象形字，本义为半扇门。月色入户为什么是门，而不是窗户，感觉不和逻辑，甚为迷惑。前几日，与办公室老师们同聊，顿悟，很是欢喜，特地晚自习与学生们在教室做实验论之:把教室、楼道灯全关了，窗帘拉开，让室外月色照窗，只是感觉明晃晃的窗子，并无意境，然后又把窗帘拉上，把多媒体打开，用前面的两块白板当作古代的双扇门合住，由于双扇门不可能完全融合，多媒体的光线穿过门缝撒在教室中间地带一束，甚是诗意，大喜，苏轼当时所喜一览无余。于是遂将所得告与其他老师，和苏轼当时遂至承天寺找张怀民如出一辙，这才真正懂得其中奥妙。“户”为门而非窗，我想定然再也不会误解！然世间所得非亲身历尔不可，断不敢主观臆断！
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