明心与见性

明心

首先什么是明心，明心的意思是明白了自己的本心（TCE）。明心的心指的是你的本心（TCE）。那现在就有一个问题了，一个还没有明心的人他的心是什么心？注意，如果你还没有明心那么就意味着你现在能够思索的这颗心是识心（心智机器）。

明心的人的心是本心（TCE），普通人的心是识心（心智机器）。一个普通人如果明心了那么他的识心（心智机器）就蜕变成了本心（TCE）。也就是说我们每个人的心只有一个，你没有明心你就是用识心（心智机器）在生活在思索，你明心了，你就是用本心（TCE）在生活在思索。

识心（心智机器）与本心（TCE）的区别

识心（心智机器）和本心（TCE）的区别，其实也就是一个普通人和一个已经明心了人的区别。首先是识心（心智机器），识心（心智机器）总是在区别这是好的那是坏的这是美的那是丑的、这是贵的那是贱的。识心（心智机器）的这种功能在佛经有个专有名词来表达叫“分别”。

识心（心智机器）总是很看重外物，看重钱、看重房子、看重车子、看重美女、看重知识、看重头衔、看重名声……识心（心智机器）的这种很重视外物的行为，在佛学中叫“执着”，也就是说识心（心智机器）执着于财色名利。

识心（心智机器）没有智慧，识心（心智机器）没有智慧的原因是它不知道自己作为人类的真相，所以它生活在很肤浅的层面，这也就是我们大部分人的生活状态。

再说说本心（TCE），本心（TCE）没有分别没有执着充满智慧，本心（TCE）这些特质对应的佛学名词分别是：没有分别即“平等”，没有执着即“放下”，充满智慧即“根本智”。

因为明心本身就等于知道了人类的真相，一个明心的人会自在逍遥安心惬意的生活，因为他知道了人类的真相，这成了他自然而然的心灵状态。一个普通人在忙忙碌碌追琢外物，因为他不了解自己的真相，所以他充满矛盾冲突沉重感，因为在这种心灵状态下，他已经生活的太久了，他甚至不觉得有什么问题，只是觉得自己拥有的还不够，于是继续追琢外物，结果可想而知只是在痛苦的路上一直痛苦下去直到死掉。

因为本心（TCE）只有一个，你的本心（TCE）和我本心（TCE）是没有差别的。就像是水倒在不同的杯子里。水彼此之间是没有差别的，都是水。只是杯子不同而已。所以一个明心的人可以把人心看到明明白白清清楚楚，能够很轻易就看明白眼前的人心理状况。也完全能看明白人类创造的各种经典书籍，因为知道了自己的真相，所以他很轻易就能看懂那些经典的古籍在说些什么，这是因为明心自然而然而产生的智慧。

识心（心智机器）蜕变、妙转成本心（TCE）的过程也就是我们通常称之为的“开悟”，开悟在各种书籍有各种定义，这里我们用开悟两个字代表这种蜕变的过程，首先开悟是一瞬间发生的，所以不存在渐悟，其次开悟是一种心灵体验。心灵体验意味着开悟不是理智上理解了认识了想通了，它是心灵的体验不是理智上的认识。

有些人体验到这个真相时，可能是狂喜的，也有的人是极其亢奋的，也有很轻盈舒爽的。有这些体验的人不一定是开悟了，但开悟了一定伴随着某种变化。因为开悟了所以他瞬间就有了本心（TCE）不分别不执着充满智慧的特征。也就是说他瞬间就发生了心态和理智上的升华，也就是我一直强调的识心（心智机器）蜕变成本心（TCE）了，他【妙转】了。所以一个人开悟了他必然知道自己开悟了，不需要去找任何人来验证。

见性

见性即见到自己的本性（TCE），也就是心（TCE）的本性（TCE）。这里的心包括识心、本心。心的本性就是这个世界的本源、源头，也就是说世间万物都在你的本性中展开，佛经中的表达是：“不知色身，外洎山河、虚空、大地咸是妙明真心中物”。

妙明真心即自性（TCE）。

心（TCE）与自性（TCE）的关系就像杯中之水与水源的关系，无数个杯中之水都是同一个水源。所以无论是否见性，一个普通人和一个已经明心了的人，他们的自性都是同一个，所以禅宗云“即心即佛，是心作佛，心佛众生三者无差别”。

现在我们用六祖慧能大师见性时非常惊讶的说出来的“五句话”谈谈自性的特征：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”。这五句话的意思很简单，（本自清净）自性本来就是清净，它自始至终都是清净从未被污染过，它并不会因为你见性了，它就是清净的，你不见性，它就是被染污了。它一直清净，无论你见与不见。（本不生灭）自性没有出生，自然也就不会毁灭，它是亘古长存，永恒存在着。（本自具足）没有谁是它的创造者，它不是被谁产生出来的。它是自己的本源。（本无动摇）它一直处于纯粹“在”，没有动过。

自我感、时间感、空间感都是因为你自己动心造成的，自性从来不动。（能生万法）自性是世界万物的根源、源头、本源，它是这一切的创造者。一旦一个人见到了自己的本性也就等于见到了世界的本源。佛经上用来表达见性境界的词汇是：大禅定、楞严大定、真心三昧、真三摩地、涅槃（世尊成道已。作是思惟。离欲寂静。是最为胜。住大禅定）。这也就是人除了醒、做梦、无梦睡眠这三种状态之外的第四种状态觉悟状态。他的直接感受是：大喜悦、纯然觉性、大歇心。

一个明心的人不一定见性，也就是说有的人虽然已经明心了但还没见性。但一个见性的人必然已明心了，因为性为体心为用，见体必然得用，得用未必见体，但要知道体用不二。之所以分开说是因为有些人只得用（明心）未见体（见性），以为大事了毙了，所以便不再修行，其实是耽误了自己。明心见性都是要亲见亲证，完全理解之后不亲证是没用的。现在我已经用极其通俗的文字把明心见性的意涵说清楚了，那么现在有个问题，明心见性之后呢？难道就不用修行了吗？真实的情况是在明心见性者中大部分还得继续修，他已经走完了99公里的路，还有最后一公里走完才能归家稳坐。这最后一公里就是它余下的习气，当把余习消尽。他才会成为真正的无修无证无念无住的无事道人。此心与道合一，融为一体。始知本为一体。知道了明心见性的真正内涵，那么修行的方向就不会错。必然是以明心见性为目的的修行才叫修行，其他的都是盲修瞎练。