在禅宗里有一句话叫「夜半正明，天晓不露」，诸人还解得否？
又是一年正月十五日，天上的月亮已经圆了，明亮皎洁，湛然如洗。古人常常把农历十五日正圆的明月比作我们圆满的本心自性，而一切修行方法则是指向这轮明月的手指，故有指月之说。
正当十五日，顺着无数古德先圣留下的指路牌，那么多手指共同指向的方向，你看到心中的那轮无缺的「明月」了吗？
在世法里，正月十五是一家人团圆欢庆的日子。作为修行人、一个道人，可以随顺世缘，适当放松，但更要把修行时刻挂在心上。如果脑子想的全是好吃的或好看的，吃的时候看的时候很享受，过去了之后还念念不忘不断回味，那用心就全错了。
学法修行不是每天专门抽一两小段时间来做功课，而是生活本身就是修行，行住坐卧无不是修行。如果一天十个小时以上在生活的各种事上打转，另外三四个小时专门用来做看经、打坐、念佛的功课。每天花在妄想和事缘上的时间长，修行用功的时间短，道力怎么可能增长，又怎么能抵得过无量却来累积的习气欲望呢？况且很多人连每天三四个小时做功课的时间都拿不出，这还不说做功课时的质量如何。
古人给我们做出了很好的榜样。有一次马祖道一禅师和怀海禅师一起赏月，马祖突然问道：正在这个时候，如何？怀海答道：正好修行。
修行如一人与万人敌，烦恼习气、业力、障碍、歧路，有太多太多，切不可大意。若不发大勇猛心，不死命去做功夫，不时时挂在心上，不行人所不能行，不忍人所不能忍，此事决不可成。古人说，生死大事，如救头燃! 要有这般急切心， 才真正有一点像一个道人的样子。修行做功课，贵在绵绵密密不间断，正所谓：系心一处，无事不办。若不如此，如何能转化得了我们无始以来积累的无明业力习气呢？
只要心中还有疑惑，日用中还有障碍，内心还有隐隐不安的时候，就要老实用功，踏踏实实的做功课。三界火灾，无常迅速，不是久居之处，要有火烧眉毛的急迫感。无论你现在年岁如何，明天会怎样，能不能睁眼看见第二天的太阳，没有人可以保证，死亡面前，不择老少。平时好好修行，遇事遇境方能不慌。不然，若一朝大限来临，你还没准备好，岂不苦哉？趁还活着，趁还年轻有气力，赶快振作精神，努力用功修行，务必在觉悟这件事上有一个结果，才不枉此生。
(云门文偃)有一次开示大众说:“十五日以前不问你们，十五日以后说一句来。”众人无对。师只好自己代答:“日日是好日。”
在见到最后的圆月之前，我们都是在黑暗中行走，如同瞎子一般，基本上每天都在打妄想。佛说：众生生处为乐，不以为苦，反以为乐。猪在猪圈里从来也不会觉得脏，你看茅坑里的蛆，它们也似乎快乐的在粪里边钻来钻去。世人贪着名利，迷在五欲六尘里，也是如此。众生喜厌爱憎皆由业力使然，完全被自己的习气所蒙蔽，被识心和六根所骗，徒劳的在虚幻甚至有害的东西上耗尽一生，岂不悲哉？
不修行，焉知还有另一条路？这圆月不在外边，也不在里面，从未和你分离。你迷的时候看不见，通过修行，有一天突然瞥见才知道，原本不得不失，一切现成，本自具足，不劳费力，但无妄想，当下即是。未见此月者，当自勉励，勇猛修行，不忘初心，当求觉悟。一朝桶底脱落，疑滞荡尽，方才是一生大事了毕，真正得了个大自在解脱和安歇之处。
古人云，但办肯心，终不相欺。平时修行落在实处，每一分功夫都不会白费。化解得一分无明，便多一份解脱的智慧；放得下一分执着，便多一分轻安自在；转化得了一分习气，就多一分轻松快乐。迷的时候不失去什么，悟的时候也没得个什么，人还是旧月时人，但不是旧时行履处。只是用心完全不一样了，随缘做，随缘不做。任运施为，自在游戏，随顺世缘，事事无碍，每天都是好日子。
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