0901～0910

0901

周：20160901 耶路撒冷3000年

纸书

复杂的地名、人名，看完就忘，希伯来人（以色列人）祖先来自于埃及的一个分支，在上帝的指引下逃脱了法老的剥削，来到了耶路撒冷，圣经里面的故事。

武：20160901 无人生还

kindle

这个小说讲的是关于边缘犯罪和犯罪执法的问题。法网之外的犯罪行为，和道德有关的犯罪行为，以暴制暴的执法手段。我记得我看过一个日剧，欺诈猎人。讲的就是欺诈欺诈师的故事。用欺诈的手段，以彼之道还施彼身。虽然让人们感觉喜大普奔，但是这种犯罪执法的底线究竟在哪里。无人生还中的法官也是这样，如果他继续这样执法，当他的正义无限膨胀的时候，这个恐怖主义又有什么区别呢？毕竟他的行为已经不是走在犯罪边缘而是完全踏入犯罪的范畴中了。

杨：20160901 伪装成独白的爱情

kindle  

男二说“文化是一种持续的体验”，我很容易被时间上的连续性吸引，过去的、现在的、将来的样子，形成一个整体。有时候事情的发展过程可以很有弹性，有时候却连一点意外也不能出现。文化也许在很多时候也属于不能允许出现意外的范畴，比如唢呐匠，也许唢呐匠最后的传人放弃了唢呐，以后即使我们可以通过书、通过影像资料重新学会吹唢呐，但是传承的链条断了，重新学的东西并不能与之前的文化状态衔接，它更像是一个被开启的新东西。

0902

周：20160902 耶路撒冷3000年

纸书

圣经里大卫王和大卫王朝的事情，大卫王统一了犹大和以色列，他的结成着所罗门建造了华丽的神殿放置约柜，后来他们的后代又分裂成两个国家，犹大国和以色列国，由于耶路撒冷神殿及国王宫殿的奢华，吸引了很所人的争夺，但在圣经里又因他神圣性一次次逃脱灾难，大亚述帝国灭掉了巴比伦和以色列，造成十二部落中十个部落的犹太人流放消失，又有大量难民涌入犹大国，但在亚述帝国的侵略之后，犹大国只有耶路撒冷及周边的小地方了。

武：20160902 按自己的意愿过一生

微信阅读

微信阅读里看到王潇的书，就下下来看看。一翻开就看到这样一句话，我常常想，无论情感上还是技术上，人们其实都没真正意识到自己会死。因为如果意识到，人们应该不会选择像眼下这么活。觉得有时候懒惰的时候，过着放纵的时候大概都是闷头在眼前，眼睛只看得到一些小小的快乐，而不是更以后的快乐。虽然有的人说，人生要让自己活的舒服，就是及时行乐。但我大概就是更愿意选择向内生活。

杨：20160902 伪装成独白的爱情

kindle

这本书被我这样看真是有种被糟蹋了的感觉，我有点忘记前面的内容了，但看到这里仍然莫名的兴奋。作者似乎在用爱情讲述生活中不同的人以及思想发展的不同阶段，我忍不住想找到自己的位置。还有就是见证人，也许我也是谁的见证人呢！

0903

武：0903 小说机杼 纸质书

第一部分“叙述”。关于叙述，主要是要说明人称问题，作者认为小说的主流人称是第一人称和第三人称，在讲到第三人称时，提出一个概念——“自由间接体”，也叫作“紧密第三人称”或“进到角色里面去”。其本质就是在一段表述中既有作者眼睛看到的世界也有人物的眼睛看见的世界，这样就可以同时体会到全知和偏见两种感情，使读者可以更贴近人物和当时的情景。作者为了说明这种方法有多先进，举出了很多例子，虽然都没看过无法体会。但同时作者也摘取了一些片段来说明这个问题。这个时候，我发现了一个问题。如果小说作者的语言能力很强，那么这样的写作手法，无疑是引人入胜的。但总有些一些想炫技但技术水平有限的作者，在使用这种手法的时候会出现主语混乱的情况。即在一句话中可能出现两个主语，当这两个主语都用“她”来表示时，究竟哪个“她”是哪个人，就会造成理解的偏差。

杨：0903 伪装成独白的爱情

kindle  

关于秃头。秃头是小说中最让我觉得有意思的一类人，是的，我说的是一类人，因为我觉得作者在通过小说的构架描述四种不同类型的人，他们并没有一般小说人物那么分明的个体感。这个秃头喜欢看匈牙利语字典，他喜欢看几个词然后想象，就跟喝醉酒一样。我也在想，如果在字典上看到一个词，比如“牵牛花”，闭上眼睛我都能想到什么？什么样的花？什么样的土地？什么样的天空？什么样的人？什么样的心情？一切变得具象起来，它不只是一个词，而是一个有立体感的故事。语言让我们沟通更便捷，它把事物变成了一个个代号，越是熟练掌握这些事物的代号，越难激发自己的想象，在没有想象都是代号的思维世界里，感觉无聊是再正常不过的。

0904

武：0904 小说机杼 纸质书

在第一章作者提到一个小说家至少要用三种语言写作，包括小说家自己、角色、世界语言。但当这三方面常有剧烈冲突，而这时候有一个作家的出现改变了这种情况，那就是法国作家福楼拜。小说的叙事形式被分为了福楼拜前和福楼拜后两个时期，他建立了现代现实主义叙事方式。他是的在叙事时作者的痕迹被尽量少的被察觉，“有不感情用事的沉稳”、“对善恶保持中立”、“发掘真相”等特点。经常在阅读时会察觉到为表达某一种的背景，作者会好似漫不经心的选取一些情景和食物进行描述，这些事物的选取方法，就是福楼拜在现代现实主义手法中完善的一个重要技巧“将惯常的细节和变化的细节混合起来”。这让所表述的场景是活生生的。有时候我们可以把它浅显的看做是一种对比，这种对比让内容的冲突感更激烈。也就更吸引人读下去。

杨：0904 伪装成独白的爱情

kindle  

书里描述了一段二十世纪三四十年代的美国，让我想到了盖茨比。奢靡、崇拜金钱、毫无底线，鼓手说妓院跟那些深夜密谋的人相比，可以称得上“道德教育学校”，至少他们都知道用钱进行交易，而不是看不惯就搞谋杀。文学方面更是乱象丛生，二十万美金买一部小说的书名。感觉所有的一切都是为了钱，为了钱所有的一切都可以毫无底线。有文章说希拉里曾公开表示，中国的腐败堕落在人类史上空前绝后，不管希拉里是不是说过这些话，这些话本身并不是真的，至少我们还没有谋杀总统。人类的进步总是需要一个过程，我们现在不够好，但并不代表永远都不够好，越来越多的人意识到读书的必要性，意识到在生存之外需要的还有很多。那些高大上的品质从来都不是一个连生活都保障不了的人所能具有的。按照马斯洛需求层次理论，尊重、自我实现、自我超越已经处于需求层次的顶层。也不要说外国人就算穷也有道德底线，这是一种荒诞没有逻辑的比较。

0905

杨：0905 伪装成独白的爱情

kindle

书中说，教养是条件反射。鼓手面对很想吵架的对手却只能压抑自己，因为在他和这个人之间，平静的话语才更伤人。允许自己表达内心的感受，即便是以吵架的方式，都变成了不可能实现的奢望，因为对方是一个绅士，身体里有条件反射一般的教养，无论什么时候他都会保持微笑，这样的条件反射帮他们抵御着伤害，因为他们是不被了解的，微笑帮他们掩护着，又或者他们根本没什么可以被理解的，微笑、教养已经融入他们的身体，甚至已经变成了他们，他们对外界除了微笑几乎是零反馈，他们也很难被外界所伤，因为攻击的人不了解他们，就怎么也找不到致命处。

武：20160905 小说机杼

纸质书

这本书的作者真的很推崇福楼拜，他不仅将小说时代划分为福楼拜前和福楼拜后，同时将福楼拜和巴尔扎克做了对比，认为还是福楼拜才能被称为小说现代现实主义的开启者。作者在推崇福楼拜的同时推崇的是法语，认为法语的语法多样性，是导致自由间接体的重要因素。在法语的语法中可以在不体现时间时态的情况下，了无痕迹的在自由间接体和主角之间进行切换。而英语在这一方面就差的太远，一落笔就落了下成。这也就是他不懂中文，不然几个字的替换就可以改变状态，他又该咋么说？

现在提起小说，名作都是英国法国，不由得让我想起中国小说。我们的文学史是有一个断层的，就在那10年。我们失去了许许多多真正有才能的大家，这些人承接着过去，还准备开启未来。我记得陈丹青有一个对木心的评价，他是我们这个时代唯一一位完整衔接古典汉语系统与五四传统的写作者。我想要是他的前辈们当年能在那场动荡中存活，或许我们的汉语会有不一样的东西存在吧。

0907

周：20160907 耶路撒冷3000年

纸书

在亚述人灭亡后，在国王约西亚的带领下犹大国在领域和宗教信仰上都取得了统一，但巴比伦国王尼布加尼亚用武力残暴的攻陷了耶路撒冷，并将城市焚烧和破坏，带走了大量人民去巴比伦，这些无国无家的阶下囚逐渐演变成犹太人，并用乐章和诗歌歌颂耶和华和他们的故国，讽刺糜烂淫奢的巴比伦，圣经在这里开始成型。

0909

杨：20160909

纸质书  

这几天翻着看了几本书，代价论、情感机器、活出生命的意义。代价论里的苦难，情感机器里提到的复杂，活出生命的意义里提到责任感，这些我都曾想过并且也确实影响了我对生活的态度，尽管想的并不如书中所提的那么深入、详尽，但是已经足够让自己以正确的态度生活了。我感觉自己看不下去这些书了，既然精神的铺垫已经足够，接下来该干什么。曾对朋友说，我现在看这些书就像在给自己的后花园扩充土地，虽然现在什么都没长出，但是扩充完的日子值得期待。现在应该扩充的差不多了，两年多的时间，明白了一些道理，然后该好好做实事了。用学的东西在实践中引导自己